诵读——语文教学之根本

" 近几年来，我在教学中发现现在的学生朗读能力太差，一个班级能把一篇课文流畅的读完的同学寥寥无几。究其原因是我们的一些语文老师在课堂上只顾滔滔不绝的讲，却忽视了对学生诵读能力的培养，课堂上失去了学生琅琅的诵读之声。我认为：这是语文教学中的缺陷。诚然，语文教学要改革，但语文教学中的诵读什么时候都不能丢弃。俗话说：“读书破万卷，下笔如有神”，“读书百遍，其义自见”。这虽然是传统的教育思想，不够完善，但它说明了书读得多，读得好，知识自然掌握得多的一定道理。翻开历史，哪一个文学家、政治家不是饱学之士？而哪一个饱学之士不是跟“诵读”有关？《语文大纲》中明确要求：“初步掌握精读、略读的方法……能用普通话流利的朗读课文，背诵基本课文中一些精彩片断。”可见，诵读在语文教学中的重要位置。所谓的诵读，就是背诵与朗读，语文离开了诵读，就不成其为语文。所以，我认为，在“深化语文教学改革”的今天，“诵读”不但仍有其现实意义，而且要努力抓好。然而，怎样才能抓好呢？

一、“诵读”要摆正位置

语文教师在课堂教学上，一定要摆正以学生为主体，教师为主导的位置，避免单一的说教，努力做到“读读讲讲”“讲讲读读”以诵读带动讲解，以讲解促进诵读。这样才能使教学相得益彰，活跃课堂气氛，诵读之声才能不绝于耳，课本上的知识才能潜移默化地转为学生自己的知识。

文章中能适合学生自己诵读的内容，尽量让学生自己去诵读，老师决不要担心学生学不会而以自己滔滔不绝的讲解去替代。尤其是诗歌、情景交融的散文，汉语里面那种轻重缓急的节奏感，那种和谐悦耳的韵律感，那些词汇美、句式美等，老师就更不要去多费口舌作讲解，而只要强调学生自己反复去诵读就好了。让他们在反复诵读中去识字悟义，让他们在反复诵读中去感受汉语特有的审美表现力，让他们在反复诵读中去理解文章的内容、层次、主旨，让他们在反复的诵读中去提高语言表达能力。如果不是这样，而只靠老师讲，文中的美妙怎么能品味出来呢？有一位特级教师说：“诵读是有形无形的写作指导。”所以说，语文中的东西，有时让学生自己诵读不可以与老师的讲解完全分开来，而要伴随着老师讲解的活动（启发、提示、解说、学生的答问、讨论）一起进行。一些应掌握的语文知识，老师要随着学生的诵读需要给予适当的讲解，开拓其知识面，给学生的诵读作有目的的引导；学生在诵读过程中遇到疑难问题，老师也同样应给予点拨、疏通，以排除他们在诵读中的障碍，激发他们诵读的激情；对课文有直接关系的，能帮助领会课文，对学生起思想教育作用的作者、时代背景，与课文有关的资料，老师也应作适当的介绍。当然，介绍务求精当、简明扼要。如果注释上有的就可以让学生阅读注释，教师只作简略解释、补充就行了。这样由诵读带动讲解，由讲解促进诵读，讲解和诵读结合，语文教学就会显得轻松融洽，教学效果就会更好。

二、“诵读”要讲求效果

在语文教学中，语文老师不但要引导学生植根于诵读，而且又要把诵读升华。也就是说，既要紧紧抓住诵读这一环节，放胆让学生去诵读，又要使学生不要死读书，读死书，一定要使学生通过诵读这途径去求“知”去获“知”。例如：诵读一篇课文，开始诵读时要掌握书中写了哪些内容，接着诵读时，就要理解书中为什么要写这些内容，作者的意图是什么，然后诵读时就要掌握书中的谋篇布局、表达方式、语言运用等知识，更重要的是，学生每诵读一篇课或一个文段，教师都要组织他们认真讨论，谈学习心得，让学生们把诵读中所遇到的“疑”和感到的“知”，毫无顾忌地说出来，再让他们各抒已见，互相切磋琢磨，互相补充，互相完善，这样，“错误的”就自然得到纠正，“正确的”就自然得到证明。学生就能够从不知到无知，从知其然到其所以然。

三、“诵读”要讲究方法

要知道，语文教学最忌的是“万人一面，千课一法”的教法。诵读如果不分文体，不辨好恶，一味地要求学生按同一模式去读各类文章，那一定会使学生如坐针毡，越读越烦，久而久之就自然会失去读书的兴趣，更不用说去猎取知识了。因此，诵读一定要讲究方法。不同的文体，诵读的要求也不同。

（一）议论文的诵读。议论的语言功能是对社会政治生活中各类问题的讨论，对人民群众起宣传鼓动的作用，语言表达上以逻辑性和形象性有机结合为基本特征。一方面，通过充足的论据、严谨的推理，令人信服；另一方面，也不排除必要的感情因素，在理智上启发读者，在感情上打动读者。如毛泽东的《继续保持艰苦奋斗的作风》，鲁迅的《“友邦惊诧”论》，闻一多的《最后一次讲演》等。这类文章一般不要求背诵，只要求在朗读上多下些功夫就行。在朗读这类文章时，要依照文章的思想脉络，总体上要求声音宏亮，刚劲有力，要把宣传、鼓动的特点充分的表现出来以引起共鸣。

（二）小说、散文、通讯、报告文学等文体的诵读。这些文体的语言均属于散文语体。其特点是词语材料、修辞方式的选用都比较广泛，句式灵活多变，短句居多，适当穿插长句，结构自由。如：老舍的《在烈日和暴雨下》、朱自清的《背影》、魏巍的《谁是最可爱的人》等。这类文章有的要求背诵（或精彩片断或全篇），有的不要求背诵，但要反复朗读。古人云：“读书十遍，其意自见。”这也告诉我们，教师不讲，学生就读不懂，这种担心是多余的。在诵读这类文章时，语速或快或慢，语调或高或低，感情或飘柔似水，或激越奔放，或如泣如诉、或怒发冲寇，都要随着字里行间的情感的变化而变化。

（三） 诗歌的诵读。诗歌包括诗、词、曲。诗歌的语言集中凝练，具有鲜明的韵律和节奏，优美的诗歌还具有浓浓的抒情意味。“诗者，志之所言也，在心为志，发言为诗”（《毛诗序》语）。如：毛泽东的《沁园春•、雪》，无论是纵横千万里，大气磅礴，旷达豪迈的写景，还是上下几千年，气雄万古，风流豪壮的议论，无不抒发了作者对祖国壮丽河山的无限热爱，表达了当今革命英雄空前伟大的抱负和无比坚定的信心。张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”中诉说了历代战祸给老百姓带来的深重灾难，也表现了作者对劳动人民疾苦生活的同情。王勃的《杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻。”更是道出了古今上下几千年人们的共同心声。诗歌一般都要求背诵，在背诵时，就要抓住其韵律与节奏的特点，通过熟练的背诵，达到了解诗歌“志之所言”的目的。

参与诵读的人数也要灵活多变，或一人，或几人，或小组，或全班；甚至还可分角色诵读，比赛诵读（含师生比赛诵读）；如果有条件在课堂上播放诵读的录音带或录相带，就更能使学生读兴大发。例如，在教《皇帝的新装》这一课时，我在课堂上播放录音，个个听了瘾头大增，纷纷效仿，形成了诵读的高潮。所以，讲究诵读的方法至关重要，决不能可有可无，随随便便。如果能根据“文”、“人”、“情”的不同，灵活采用不同读法，学生坐在课堂上一定会感到如坐春风。

四、“诵读”要强化训练

叶圣陶先生说：“习惯不是一会儿就会有的，也得逐渐养成，在没有养成的时候，多少也用一些强制功夫。”这就说明，要使学生养成一种良好的诵读习惯就必须进行强化训练。每一篇课文，都要严格要求学生认真诵读，重点课文、精彩文段还要背诵。每上一节新课，课前一定要求同学预习，上课时一定要先检查预习情况，指名试诵读老师课前布置的课文内容，听他诵读，语气语速是否合乎文意，断句、间歇是否合理，口齿是否流利，表情是否丰富。诵读得好的，当堂给予表扬，诵读得不合要求的，就让他们反复诵读，诵读到合要求为止。每上完一节课，一定要布置一些精彩文段让同学背，下节课检查并给予评分入册。虽然，这会失之于空洞呆板，但长期这样坚持下去学生自然会日诵不辍，养成一种认真读书的习惯，书中的知识就会读进脑里面，以后写起文章来就能够左右逢源、运用自如。

总之，诵读可以调动学生动眼、动口、动脑。要把握一篇好文章的整体、提高写作能力，语文教学一定要努力抓诵读。如果离开了诵读这个“本”而去大谈些花里胡哨的“法”，就等于本末倒置，就不是明智的选择。明智的选择应该是反璞归真，抓好语文教学之根本，还归语文之本来面目。