论侗族情歌的生存与发展

论侗族情歌的生存与发展 论侗族情歌的生存与发展

侗族情歌与侗族的民俗文化有着千丝万缕的联系,侗族情歌的生存离不开侗族的民俗活动,侗族情歌在侗族传统活动和婚俗中繁衍生息,不断壮大和延伸。侗族的民俗活动是孕育侗族情歌的肥沃土壤,情歌是民俗文化的外延,侗族民俗以自身的生命力延续着侗族情歌的传播及其发展。

一、传统习俗文化对情歌的影响

爱情在侗族人的生活中占有相当重要的位置,他们把爱情作为人生最美好的情感来歌颂和体验。他们的恋爱不是“谈”成的,而是“唱”成的。

1、传统歌会对歌

侗族群众的传统歌会实际上就是侗族的情歌会,它是青年男女谈情说爱挑选对象的主要活动方式。他们在歌会活动中相识,通过你问我答的对歌活动了解对方,并产生好感,从而选择自己的意中人。每年农历的三月

三、六月

六、七月中旬、八月十五等,是侗族群众固定的传统歌会日期。每逢歌会,侗族的青年男女都会精心收拾打扮一番,盛装参加。按侗族习惯,歌会主要的形式是对歌,一般是两人一组,由歌喉圆润、声音清脆的人主唱,另一个伴唱。先唱“问姓氏歌”互相了解姓氏。如果没有姻亲血缘关系,方可唱“借带歌”,也就是小伙子向姑娘借“把凭”。如,(男):姣在一坡郎一坡,姣在山顶郎山脚。心想跟妹讨根带,可惜家贫钱不乖。(女):身上无及难挡寒,郎要把凭理应当。有钱买得天王伞,无钱难上又加难。这是侗族小伙子向姑娘求爱的一种方式。这时,姑娘可以通过山歌提出许多问题,让小伙子回答,以了解小伙子的才学、智慧和真实感情。如若姑娘对小伙子有意,就将随身携带的手帕、手钏、带子一类的东西交给小伙子作为信物,这类信物叫做“把凭”。姑娘将“把凭”交给小伙子后,算是结为“朋友”,男女双方可以公开约定下次见面的日期和地点。相反,若姑娘无意,便用委婉的山歌拒绝,并鼓励小伙子积极生产,努力工作。从侗族的传统对歌活动中可以看出,侗族的对歌活动实际上是以婚恋为中心目的展开的。通过这些对歌活动来增强男女的交流,从而使更多的年轻人找到自己的婚恋对象。

2、迎宾习俗中对歌

侗族是一个团结、爱好交往的民族,有着集体作客的习惯。当客寨的客人到了主寨做客,主寨的人要举行隆重而又风趣别致的迎宾仪式。迎宾的第一步是唱“拦路歌”。每当客方的歌队进入主方的必经路口或门楼前,主人则会用板凳、木柴、竹杆、绳子等杂物设置障碍堵住路口,由主寨姑娘拦住客方的后生或主寨的后生们拦着客方的姑娘唱“拦路歌”,唱出各种拦路的理由,接着客方的姑娘或后生们则唱起开路歌。如,主唱:“砍根青刺把路拦,杉树挡在寨门边,根根杉树有枝桠,你把哪枝剔上前”。客唱:“青刺拦路拦不住,杉树不能搁寨边,不怕杉树枝桠多,我先提斧砍树尖”。主唱:“我们拦路不让行,寨口筑起三道门,一道门楼一番理,讲清道理才准进”。客唱:“莫拦大路放人行,拦路也要看情形,你们拦路该去拦那有钱客。何必拦住单身汉不放行”。就这样客方逐一推翻对方拦路的种种借口,一唱一答,一来一往,主客两边的气氛非常热烈。每当客人们用歌答复了主方提出的逗趣性盘问后,主方则拆去一件拦路的障碍物,一直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净将客人迎进寨为止。如果客队答不出歌,可以燃放鞭炮向主寨表示敬意,主寨也会尽撤路障,迎客进寨。举行完拦路歌这种特殊的迎宾仪式,主客双方的青年男女便开始广泛地、以寻找配偶为目的的社交活动。这种两寨青年之间在约定的时间进行的群众性社交活动,不但增进了村寨间的友谊与团结,更为青年男女寻找婚恋对象提供了绝好的机会。

二、传统婚俗文化对情歌的影响侗族的婚俗活动包括行歌坐夜(南侗)、玩山凉月(北侗)、出嫁和结婚几个大的阶段。情歌主要是在行歌坐夜或玩山凉月时演唱。

1、行歌坐夜

“行歌坐夜”是侗族男女青年恋爱的主要方式之一,其活动是夜晚在室内进行的。每当夜幕降临,寨子里的男青年就三五结伴,一边弹琴,一边唱邀约歌,到自己喜欢的姑娘的木楼下邀约她上月堂对歌。与此同时,姑娘们也会约几个要好的到一起,一边纺纱唱歌,一边等待青年男子的到来。当小伙子们来到门外,姑娘并不立即开门让他们进来,而是闩上门,这时男青年就在门外唱“喊门歌”,如:姑娘开门啊,一年只有一个春天,一月只有一次月圆,一天只有一个晚上,快些开门让我们进屋相见。姑娘在屋内则唱:门关了,我妈关门门闩闩得高,门闩闩高我手够不着,莫要尽在门外不停叫,明晚你们再来吧,今晚已经夜深了。这样你来我往对着情歌,直到姑娘开门。进屋后小伙子就会客气地唱起《探望歌》表明来意,然后唱《劝唱歌》邀请姑娘对歌,这时姑娘便唱起《盘问歌》来了解对方。随着对歌的深入,姑娘和小伙子都互相有了些了解,如果有中意的,小伙子就在歌中提出建立爱情的愿望,如果没有中意的,小伙子第二天就可以去另一个月堂而不用再来了,姑娘同样也可以再和其他小伙子对歌。

2、玩山凉月

“玩山凉月”是北部方言区的男女青年在赶坳时结交朋友以后的恋爱活动,这个活动是侗族婚俗活动中时间最长和最重要的阶段。玩山,又叫“做玩”。于男方俗称叫“玩姑娘”,于女方叫“坐后生”。“玩山”通常是白天在野外进行,男女青年相约到山野间谈情说爱,对唱情歌。在这一阶段男女谈爱几乎都是秘密活动。他们私定约会的日子,会唱《约日子歌》。做玩的地点和时间不受赶坳的地点和时间的限制,由双方自己约定。为了使他人不知,双方极少有伴陪同,多是到常人难以找到的深山、崖洼里进行。如果是初次相会,便唱“相会歌”。如,(男):初初来,牛会草场马会街,蜜蜂得会百花树,燕子得会高楼台。(女):初初来,好比鲤鱼会长江,鲤鱼得会长江水,鱼儿恩爱意情长。如果是初恋,就唱“深情歌”、“成双歌”。如,《成双歌》:一心一意一皮黄篾吊千斤,永不悔改郎是跟娇说句真,我俩分散要等海干龙现爪,铁树开花鱼死同串鸟同林。在私下玩山的活动中,随着时间的推移恋情的发展,感情深厚到一定程度的时候,姑娘会甜蜜柔情地坐在后生的腿上,后生也会幸福地搂着姑娘,轻柔地唱起深情的歌。这种情景是很感人的,这时的歌也是很真诚、柔情的。在玩山恋爱中,男女双方感情至深了,就会提到结婚成家的事。男方往往会唱一首《受滴歌》(即求婚歌),向情人诉说自己的单身之苦,以打动情人,获取女方同情。因为这种歌只用在感情深厚的恋人之间谈情说爱,故过去不可在众人之前唱。“凉月”则是在晚上进行,男青年相约到女方寨边或仓脚相会,谈情对歌。他们以歌述志,以歌传情。通过相当长一段时间的多次“玩山凉月”活动,双方得到进一步了解,感情进一步加深并发展到一定的程度后,双方才互订终身。

3、拦路对歌

当本寨里有人家办喜酒时,则会有外乡外寨的姑娘到本寨来吃喜酒,在姑娘们要回家的当天,本寨的小伙子们等到姑娘出寨的时候,就立马到寨边拦路唱歌。这种形式叫做“构更半困”(侗语,即拦妹在半路上唱歌)。这种拦路歌有它的演唱顺序:先唱“挽留姑娘歌”,后唱“情歌”,最后唱“送别歌”。当中重点是唱“情歌”。这个时候,人们只见一对对男女青年边慢慢地走,边对唱情歌,歌声阵阵,娓娓动听感人,男女双方情意绵绵,难舍难分,彼此之间,情投意合,含情脉脉,如痴如醉……由于这样,有的小伙子竟然跟着姑娘们一直唱到姑娘的寨边,才不得不依依惜别。他们在即将离别的时候,便唱起了“送别歌”。“送别歌”的主要内容都是表达“人心莫分离“”人散心不散”“人离情莫忘”等情意绵绵的情感。

侗族情歌就是这样,通过传统民俗文化活动从古到今一代一代口耳相传遗留下来。它有着浓郁的民族风格、强烈的艺术魅力和深厚的历史文化积淀,展示了侗族人们和谐、幸福的美好生活。