翻新时间:2023-05-12
《智取威虎山》的再现与文化认同
在现在的世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。
无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分,如同列宁所说,是整个革命机器中的「齿轮和螺丝钉」。1 ── 毛泽东
极端意识形态的统治机制
两位政治理论家葛兰西(Antonio Gramsci)及阿图塞(Louis Althusser)对于意识形态的论述,有助于理解文化大革命中思想改造和文艺革命的连系。首先,葛兰西从国家统治的角度对意识形态的讨论有重要的启发意义。
葛兰西分析现代国家的统治形式,认为简单地把国家看成暴力统治的机器是相当不够的,他指出社会集团的领导作用表现在两种形式中,分别在「统治」的形式中和「精神和道德领域」的形式中。国家有效的统治,是由国家强制性机器与意识形态统治的结合。
除了用强制性机器维持政府与社会秩序外,还须利用对意识形态的领导权来对被统治阶级进行领导,使之在心理上认同与服从。4较之传统的马克思主义,葛兰西更多地从上层建筑寻找决定的因素。
领导权实质上是国家的意识形态,它涵盖国家阶级统治的本质,更多地获取被统治阶级的认可和同意,为统治阶级提供更多和更可靠的社会基础。国家意识形态的功能是对全社会实行精神的和文化的领导,通过对全社会的弥漫式的长期渗透和潜移默化,取得社会广泛的同意和统治的合理性。
这使得占统治地位的意识形态成为整个社会(包括统治阶级和被统治阶级)的共同观念和信仰,这个观念和信仰具有对社会整合的作用,有强烈的社会实践的功能。另外,法国的马克思主义学者阿图塞的重要贡献在于,对意识形态的「物质性」实践和作用进行考察。
阿图塞从职能上把国家机器分成为「镇压性国家机器」(repressive state apparatuses)和「意识形态国家机器」(ideological state apparatuses)。镇压性国家机器包括政府、行政机关、军队、警察、法庭、监狱等,是由国家直接控制,并且能够有效地使用强势性力量。
而意识形态国家机器则是从市民社会(civil society,这是相对于国家的私领域)中发展出来的各种社会制度。意识形态国家机器也具有控制性功能,而且也会再制对国家有利的意识形态。
意识形态国家机器包括有宗教意识形态国家机器(各种教会体系),教育意识形态国家机器(各种公私立学校的体系),家庭意识形态国家机器,法律意识形态国家机器,政治意识形态国家机器(不同政党在内的政治体系),工会意识形态国家机器,信息意识形态国家机器(出版物、广播、电影等),文化意识形态国家机器(文学、艺术、体育等)。5葛兰西及阿图塞把意识形态的社会功能用形象化的语言加以说明,指出上层建筑的不同要素在特定的历史时刻,可以对整体的社会功能发挥决定性的作用。
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