情感化设计在民间工艺品中的体现

情感化设计是指以人与物的情感交流为目的的创作行为方式。设计师通过设计手法，对产品的颜色、材质、外观、点、线、面等元素进行统一整合，使产品可以通过声音、形态、喻意、外观形象等各方面影响人的听觉、视觉、触觉等感觉器官从而产生联想，达到人与物的心灵沟通从而产生情感共鸣的表达方式。也就是说情感化设计能让产品带有情感，能与人的心灵进行沟通，产生情感共鸣。

一、情感化设计在民间工艺品中发挥着讲“故事”的作用

首先，民间工艺品中情感化设计发挥了它重要的作用，那就是讲“故事”。小的时候会因为觉得一件玩具很好玩而舍不得扔掉，长大后会因为对某件物品有特殊的情感而舍不得丢弃，而年长后会因为怀念一件物品，而十几年或者是几十年的使用下去这件物品……无论在哪种状况下，物品都会因为时间的积淀而延续着它和主人之间的故事；那民间工艺品无与伦比的悠久历史、独特的工艺史以及人们购买的过程都足以延续它和主人之间的“故事”。但是，它的“故事”必须是独特的，甚至是唯一的、不可取代的，否则终有一日会被代替。情感化设计中的回忆、感觉以及物品的个性是所研究的重点。这些因素是人们体验民间工艺品过程中所建立起来，是产生感受的基础。民间工艺品所阐述的话语内容是产品的灵魂，是故事延续的重要环节。当一件民间工艺品借助情感化设计的话语，延续自己的“故事”的时候，这就会成为设计中最大的亮点。例如刺绣是中华民族优秀的传统手工艺之一，距今已有

二、三千年的历史发展。其中，苗绣中的“蝴蝶妈妈”的故事是这样记载的。原始的雾气混混沌沌，而后枫木心中生出蝴蝶妈妈，枫木梢则化作W宇鸟。后来，蝴蝶妈妈与水泡相爱，怀孕生下十二个颜色各异的蛋，并把它们交给W宇鸟来孵。过了十二年，也没能把蛋孵出来，于是W宇鸟有些不耐烦了，当它正想离去时，其中一只黄蛋里的小生灵突然在蛋壳中对它呼喊哀求：“妈妈不要走，妈妈不要飞，多抱一天出，不抱一夜坏，放了一夜寡，死我不要紧，大家都要死，死绝一江略”。这呼喊声终于使W宇鸟回心转意，坚持把蛋孵了出来。孵出的分别是龙、雷公、虎、蛇、水牛、蜈蚣……最后一个蛋中，则是人类的始祖姜央――他就是在蛋壳中发出呼喊的那个小生灵。蝴蝶妈妈的十二个蛋的故事类同圣经《创世纪》的故事。既然创世的蝴蝶妈妈是人类祖先的母亲，而每个人对母亲当然充满了感激、赞美和深深的崇敬。所以，苗族人对蝴蝶妈妈一直赋予了最美好的情感。这就是情感化设计阐述话语内容，也就是所谓的“讲故事”，使其成为设计中最大的亮点。

二、情感化设计对民间工艺品造型设计及材质使用的影响

其次，情感化设计对民间工艺品的造型形态给予其重要的影响。随着科技的发展，民间工艺品的功能不仅只是在使用功能上，还包括在其审美以及文化功能上等。设计师利用其工艺品的特有形态来表现产品的不同美学特征以及价值取向，让购买者从内心情感上与其产生共鸣。让民间工艺品的造型形态打动消费者的情感需求。例如，民间工艺品在造型上一般是大家熟知的动物及人物形象，这样更能提升消费者的认知度。以及在一些包装类及器皿类上的图案，也是大家熟知的一些民间故事。这样就使得消费者在购买时、购买中、购买后及使用时都能够进行情感上的一种抒发及表达。

民间工艺品它是属于一个现代设计的范畴，它必须借助其现代人的感官体验和现代设计的语言来传达某种思想和情感。而情感化设计可以作为一种中间语言力量，在两者之间找到一个契合点。情感化设计之所以可以作为一种中间语言，是因为它跨越了空间和时间的障碍，尽管它近年来才被人们系统的提出，但是它并不是某个特定时代的产物。在材质上，像是民间的手工艺品，一般是布、棉、麻等。在手感上，具有亲和力的材料，这在使用的过程中，更能让消费者得到身心的快乐以及满足感。在现在社会快速发展的同时，批量化生产成为经济中的重要载体，而经销商对于商品的材质并没有过多的考量，而民间工艺品则不同，因为不能够大批量的生产，所以作为手工技能所塑造的物品，有可能在材质上有更多的考虑。这个材质是否符合这件产品的开发，或者是在使用过程中消费者是否感觉很便利以及哪种材质更能吸引消费的眼球等等。例如，民间的虎头鞋或虎头帽一般都是软布的材质，这就使得这件民间工艺品在儿童在使用中得到很好的感官体验，使得这件物品更加有亲和力。而且，会有一种爱不释手的感觉。

三、结语

情感化设计只是一种创意工具，用来表达和发挥民间工艺品及设计师的思想和设计目的。在今后，这种创意工具将更加快速的被使用，它必然会给民间工艺品的设计带来更大的影响，促使民间工艺品的设计在带有民族特色的同时也更加贴近和考虑购买者的心里感受。因为情感由民间工艺品而生，民间工艺品因情感而变得鲜活，因此，也将持续并一直延续其民间工艺品的生命，绽放美丽的色彩。