国共两党在抗日战争中的地位与作用

中国人民抗日战争的伟大胜利，是中华民族由危机走向伟大复兴的重要历史转折点。对于国共两党在抗战中的各自表现，胡锦涛在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大会上的讲话有了客观系统的评价。他说：“中国国民党和中国共产党领导的抗日军队，分别担负着正面战场和敌后战场的作战任务，形成了共同抗击日本侵略者的战略态势。”这是中共领导人第一次正面阐明了国共两党分别承担正面战场和敌后战场的战略任务，不仅言简意赅地概述了两党在抗战中的地位作用，而且也获得了海峡对岸中国国民党的广泛认同，有利于统一战线工作的进一步开展。

1中国共产党在抗日战争中的地位与作用

与此同时，中国共产党敌后战场的开辟和抗日民主根据地的建立，在长期抗战的过程中发挥了巨大的作用。抗日革命根据地是保存并发展自己的实力和消灭敌人的战略基地，中国共产党先后开辟了晋察冀、晋西北、晋西南、山东、华中等抗日根据地。在根据地政权建设上实行“三三制”原则;经济建设上主要是发展农业生产，同时注意发展工业生产和对内对外贸易，建立银行并发行货币;文化教育建设上，吸收大量的知识分子入党，创办了许多学校，积极发展干部教育，并且以马克思列宁主义为指导的社会科学也得到了发展。诸多做法为抗日战争提供了强有力的保障。总而言之，中国共产党始终代表最广大人民的根本利益，是取得抗战胜利的关键力量。经过抗日战争的考验，中国共产党的威信得到了极大地提高，自身的实力也得到壮大。

2国民党在抗日战争中的地位与作用

从1937 年“七・七事变”到1938 年武汉失守，作为中国抗日战争的第一阶段，也是整个抗日战争时期最为惨烈、最有声有色的一个阶段。伴随着抗日战争的全面展开，国民党对抗战的态度也在不断发生变化，抗战决心也日益坚决。国民党就为抗战做了一系列的积极准备。国民党在抗日战争中的地位与作用更明显的体现在抗日战争的前期，即战略防御阶段。国共两党的合作受到了全国各族人民、各民主党派和爱国人士的热烈欢迎，极大地推动了全民抗日统一战线的发展。

国民党在抗战中的这些努力和贡献起到了一定的积极作用，广大的国民党士兵在敌人面前，不畏强暴，不怕牺牲，表现出了一个伟大民族的英雄气概，极大地鼓舞广大人民群众团结抗日并取得胜利的信心。这就形成了全国军民抗日的高潮，出现了生气蓬勃的现象。同时，因为国民党正面战场的英勇作战，沉重的打击了日本侵略者的嚣张气焰，彻底的粉碎了日军速战速决的计划，打破了日军三个月消灭中国的妄想，消耗了日军大量的有生力量，一定程度上促成了战争战略相持阶段的到来。此外，国民党在抗战中的表现也为共产党敌后抗日革命根据地的开辟创造了有利的条件。由此可见，国民党在抗战期间发挥了重要的作用，对于打击日本侵略者做出了贡献，这一点是不可否认的，尽管在后期有消极抗日的表现，自身内部也存在着许多腐败问题，但是这些不足以掩盖国民党在抗日战争过程中所做的努力，所取得的贡献。 3结语

抗日战争是近百年来中华民族第一次取得完全胜利的战争，前事不忘，后事之师。我们要以史为鉴，面向未来。今天，抗日战争的烽火和硝烟早已逝去，但当我们回首历史，应该不难得出一点共识：抗日战争是一场全民族的战争，无论是国民党还是共产党都对抗战胜利作出了卓越的贡献，都表现出了强烈的爱国激情，对于国民党和共产党在抗日战争中的地位和作用应当肯定。当年，毛泽东曾经客观地指出：“就目前和一般的条件说来，国民党担任正面的正规战，共产党担任敌后的游击战，是必须的、恰当的，是互相需要、互相配合、互相协助的。”从这个意义上说，抗战的胜利，既不能简单归结为“共工”的结果，也不能单纯地归功于“蒋干”，而是中华民族广大同胞共同努力奋斗的结果。正是因为国共两党“在民族公敌面前，互相忘记了旧怨，而变成了互相援助的亲密朋友”，并且同仇敌忾，共赴国难，国共两党统一战线的建立、坚持和发展，是取得抗日战争胜利的基本保证，才取得了近代以来中国反抗外敌入侵的第一次完全胜利。我们要铭记历史，要奋发有为地为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

参考文献

[3] 中央文献研究室编：《毛泽东年谱（1893-1949）》（中卷）[M].人民出版社、中央文献出版社，1993.P16-17.

[5] 刘庭华.关于国民党正面战场的历史地位[J].《抗日战争研究》，2006（2）.

[6] 《毛泽东选集》（第二卷）[M].人民出版社，1991.P553.

[7] 中共中央文献研究室编：《毛泽东文集》（第二卷）[M].人民出版社，1993.P140.

据史书记载，景颇族男子常佩半鞘刀子。佩刀也是现代景颇族男子的常见装束。长刀传入后，景颇族接受了这种武器，更把它作为避邪消灾的神器。长刀在景颇族人心中，既是一种自然的器物，也是其民族文化象征的符号。

1景颇族族性与刀性的融合

景颇族是一个古老的民族、一个勇猛、善战的民族。刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛为其民族性格。“要像狮子一样勇猛”，他们用勤劳的双手征服自然，用长刀与恶势力作斗争。历史上，多次顽强抵御外敌侵入，为保卫自己的领土立下功勋。

景颇族是源于氐羌的游牧民族， 历史上曾有过多次大的迁徙。其生产方式经历了“游牧―狩猎―采集―刀耕火种”。各种生产方式中，刀都是最重要的生产工具。在民间有两句谚语：“景颇山的路是长刀砍开的，赤脚踩亮的”“男人不会耍长刀，不能出远门;女人不会织筒裙，嫁不了人”。景颇族创世史诗《勒包斋娃》有这样的诗句：“劈开浪速岭，用明晃晃的宝刀。”刀在开垦土地、砍伐树木和与野兽搏斗，起到了其它工具不可替代的作用。

樊绰《蛮书》载：“寻传蛮……俗无丝棉布帛披波罗布。跣足，可以践履棒棘，持弓挟矢。射豪猪，生食其肉，取其两牙，双插髻旁为饰，又条猪皮以系腰。每战斗，即以笼子笼头，如兜鍪状。”又如景泰《云南图经志书》载：“境内多蛾昌蛮，即寻传蛮，似满而别种。散居山壑间。男子顶髻，戴竹兜鍪，以毛熊皮饰上，上以猪牙、鸡尾羽为顶饰，其它无领袖，兵不离身，以孳畜佃种为生。好食蛇，赤手握之，置之于器，负为卖之，不畏其啮，盖其气有以胜之也。”这种骁勇善战的性格，说明景颇族人民是具有刀一样的性格：刚韧不拔、战无不胜。这是其民族性格最鲜明、最突出的特点。

2宗教祭祀中的长刀文化

景颇族大多生活在偏僻山区，生活环境艰苦，生产力低下、科学知识贫乏、大自然中的各种奇异现象难以理解，产生了万物有灵论与鬼神观念。景颇族的先民们为了求得神灵的庇护，于是拿出各种祭品供奉神灵。

在景颇族神灵中最大的鬼是天鬼（木代），只能由官家供奉，其他人不得供奉，也供奉不起。在祭祀天鬼时要举行盛大的目瑙纵歌，目瑙纵歌是景颇族最隆重的祭祀活动，跳目瑙纵歌时首先请董萨以占卦方式，选择一块能容纳数千或数万人的场地，建盖好木代鬼屋，然后在舞场正中竖立目瑙纵歌标志――目瑙示栋。目瑙示栋是祭祀天鬼的祭坛，景颇族把刀供奉给至高的祭坛，把刀看成是天上的神灵，与太阳、月亮、星星一同受人尊敬。一雄一雌的大刀是打造天地的神物，也是捍卫家园，征服自然的宝物。

景颇人进行其它祭祀活动也离不开长刀。长刀在这里不再是武器，而是作为祭物，更是一种有了灵气的法器，景颇人很虔诚的认为只有长刀才能带来神灵的保佑和自己想要的幸福。

3权力地位、婚丧嫁娶中的长刀文化

景颇族的刀，人们称之为“猛粘扇”（意为打天下的刀）。一般男孩子成年时，父母就要为他准备一把刀，表示已成年了。古代由于青铜器是十分贵重的金属，只有山官和有地位的人才拥有，后来逐渐演化成权力的象征。在山官分封寨头“素温”时，送一把大的长刀“跑么”作为其受封的依据，是其作为统治权力的象征，别人是没有权力与他分权的。景颇人都拥有一把漂亮的银柄大刀，是其财富和地位的象征。

景颇族实行幼子继承制，如父亲死了家中财产由最小的儿子继承，享有一切物品的分配权。把刀当作权力和地位的象征，是因为景颇族是一个尚武民族，武器是其生命的表现，生者的刀、死者的刀都代表他本人，无论何时都不轻易赠与别人，若赠与别人则表示其分权。 景颇族的婚礼由于贫富的差别，聘礼也不同，再穷也不能少了一把刀、一只芒锣。新郎的聘礼中有刀，表示即将成立一个家庭，要用刀开垦田地，自立门户了;女方嫁妆有刀，则表示生活像刀一样宽广，无论走到哪里都用大刀开垦田地，过上美好的生活。这两把大刀是没有刀鞘和刀柄的，只是作为礼物。在婚礼上，还有一种大刀是专门作为礼仪用的，比一般用的刀要大要宽，接送新娘时装在背箩里作为一种礼器，没有实用价值。

举行丧葬仪式时，则要在屋内设供祖先鬼的地方，上面一层摆放新衣服、银饰品，下面一层男的要摆放长刀。

在安葬死者时，如是男的给他穿上最好的（下转第85页）（上接第83页）衣服，戴上各种装饰，把男人的挎包及腰刀挂在左手拿得到的地方，表示到了另外一个世界，也要用长刀开辟天地。

在葬礼中把刀作为男子不可缺少的随葬品，是人们对来世的一种寄托，也是对死者的尊敬，希望不被人欺负，有一个劳动工具和防身武器。

4目瑙纵歌节中的长刀文化

目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大，震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”的美称。在历史演变中形成和发展的刀舞，最能集中体现于每年正月十五的景颇族目瑙纵歌盛会。目瑙纵歌一个重要的标志就是目瑙示栋，示栋主要是由两把长刀交叉着组成，长刀象征着景颇民族骁勇善战、勇往直前。目瑙纵歌中的舞阵排成两列纵队，领舞者双手拿长刀引舞领路，后面舞者男人手拿长刀，以密集的队形构成一个庞大而威武的刀阵。显示出一种磅礴的力量，威武的气势，从开始到结束都是在刀光中进行。这种以兵器作为舞具，是景颇族舞蹈的一大特色。在景颇族特定的社会历史发展过程中目瑙纵歌大型集体刀舞所反映的长刀文化所发挥的社会作用是很大的。也是别的任何文化方式难以取代的，长刀文化是凝聚景颇族内部力量的纽带。

5结语

景颇族的精神就如同那高高耸立的目瑙示栋上的两把大刀一样，永远都那么庄严、威武。长刀在景颇族社会中充当着生产工具、生活用具、礼器，象征着权力等等，同时反映了景颇族社会发展的历史过程：一部征战的历史和与大自然斗争的历史;是一部反映永不屈服的民族精神历史。长刀文化与现代文化的交融过程中，由于居住环境的变化、生产力水平的提高，其作为“刀性”的自然功能在逐渐减少，但其“刀性”的文化功能是否会继续得到继承，在主流文化及文化多样性的影响下，如何增加民族自豪感，发扬景颇族标志性的长刀文化，都将是摆在景颇族人民面前亟待思考和解决的问题。