子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

教学目的：疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。

教学重点、难点:

讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。

教学时间：两课时

教学过程：

第一课时

一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”

2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”

8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”

12、子曰：“道不同，不相为谋。”

孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及《论语》的有关文学常识。

1、孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）

2、《论语》是体散文，是记录的的言行，它和、、合称“四书”。（参考答案：语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大学》、《中庸》）

二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。

三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。

不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。

如或知尔——如果有人了解你们。

则何以哉——那么（你们打算）做点什么呢？

加之以师旅——“（别国）以师旅加之”。有别国军队来侵略它。

唯求则非邦也与？——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？

赤也为之小，孰能为之大？——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？

四、自由朗读全文，并翻译全文：

五、整体把握文意并划分层次。

第一部分（第1段）：孔子问志

第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答

第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评

六、布置作业：熟读、背诵课文，能翻译全文。

第二课时

一、复习检查：

1、指名翻译：

以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？

赤也为之小，孰能为之大？

2、集体背诵。

二、结合书后练习一，分析课文：

1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。

曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

子路：直率、卤莽——哂之

冉有：谦虚

公西华：更谦虚

曾皙：洒脱——与之

对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

3、讨论：孔子为什么要“与点”呢？

首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：

何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

三、集体朗读课文。

四、讨论课后练习二、三。

五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。