范仲淹尽力于争，奔波于仕途，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀感动了无数后人；陶渊明甘于不争，四十岁弃官归隐田园，每日享受“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，他“心远地自偏”的境界使他成为隐逸诗人之宗。把握争与不争，才有智慧人生。

首先，要明确为何而争，为何不争，即明确争与不争的最终目的。“争”是为了激励自己不断前进，不断超越；“争”是为了不断走向更高的阶层，在社会中取得一定的地位，获得话语权，从而更好地实现自己造福别人的理想。“不争”是由于“世与我而相违”，考虑到“争”无法改变现状，甚至可能为他人所用，因此只好独善其身。只有明确了目的，我们才能使自己不在“争”的过程中不择手段，不在“不争”的过程中自甘堕落。

其次，要明白何时该争，何时不争。人生有得志之时，也会有不得志之时。得志时“争”，勇往直前实现自己的理想抱负；不得志时“不争”，拥有旷达、坦荡的心胸。苏轼当政时革新出弊，因法便民，被贬到黄州后，便寄情山水，并将自己的文学创作推向了高峰。他“进退自如，宠辱不惊”的处世哲学也使后世对他评价颇高。“穷则独善其身，达则兼善天下”，因时而化，灵活变通。当然，像孔子一样为改变社会“知其不可为而为之”，也是难能可贵的，而像毛泽东等革命先辈那样通过努力奋斗争取人民解放，更是可歌可泣！

第三，要认识自我，清楚适合争还是不争。争与不争的选择遵循个人的本性。钱钟书先生淡泊名利，有人读《围城》想认识作者，他竟如此推脱：觉得鸡蛋好吃，就多吃几口，何必要认识下蛋的母鸡？杨绛先生曾译蓝德诗曰：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”淡泊宁静而不争，并不代表不为，而只是不争。正如老子所说“圣人处无为之事，行不言之教”。钱钟书与杨绛伉俪，成就斐然，高山仰止。相反，不甘寂寞而喜欢“争”、在不断超越自我的同时获得满足感的人，可以光明磊落地去争，不必装作谦卑、低调的样子，不然，便显得虚伪做作。

人生在世，争与不争，要因事制宜，因时而化，因人而异。