从《道连·葛雷的画像》看王尔德的面具论

摘要：王尔德提出，在文学创作中，要用“面具”将作者隐藏起来，揭示面具的真理。其《道连•葛雷的画像》深刻地揭示了道德败坏要遭惩罚的真理，无情地讽刺和揭露了道连等主人公戴着面具的罪恶，是一部极富道德 教育 作用的面具论小说。

关键词：道连•葛雷；画像；面具的真理；面具的罪恶

一、“给他一副面具，他就能告诉你真理”

王尔德生活和创作的英国维多利亚 时代 ，在人们的生活感受里，除了资产阶级统治的空前巩固，资本主义 经济 的急速 发展 ，国力日益强盛，同时也伴生着诸多 社会 问题 。比如，贫富悬殊、两极分化带来的尖锐阶级矛盾；攫取了巨额财富的资产阶级、尤其是上流资产阶级道德堕落，行为丑陋，奢侈成风；文学艺术家同他们所处的社会之间的关系非常对立，许多知识分子对于资本主义庸俗现实充满了反感，因而产生了“世纪末的悲哀”。他们便运用文学作品来讽刺和揭露现实社会的丑恶，正如理查•艾尔曼在其传记《奥斯卡•王尔德》中所说，在虚伪成风的英国，对于王尔德来说，语言是一种行动的工具，并且是绝对不可忽视的一种〔2〕(P1

50)。文学作品成了他们批判的工具。但是，文学家们面对的“虚伪成风的英国”，又特别地表现出，人们尤其是上流社会竭力保持表面的道貌岸然，谁稍有异样就会招致非议和排斥。为了有效地达到讽刺和揭露现实社会丑恶的创作目的，王尔德便提出了“面具”论。 王尔德不但提出了面具 理论 ，而且非常重视“面具”的力量，在文学创作中巧妙地运用“面具”，《道连•葛雷的画像》就是其面具论的力作。

首先，王尔德在《道连•葛雷的画像》自序中，更具体地阐述了他的面具论。他说：“艺术的宗旨是展示艺术本身，同时把艺术家隐藏起来。”〔4〕(P

3)在第九章中又说：“艺术把艺术家隐藏起来的程度远远超过把他展示出来的程度。”〔4〕(P1

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4)面具最重要的作用，是将艺术家隐藏起来，在面具的保护下，大胆地表达自己的真实思想，肆无忌惮地讽刺和揭露社会丑恶。

“一切艺术同时即有外观，又有象征。”“有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。”“其实，艺术这面镜子反映的是照镜者，而不是生活。”〔4〕(P

4)文学艺术作品是要折射社会现实和现象的，因此文学艺术作品是一面镜子，我们将在其中看到一个面具，但这个影像是文学作品虚构的，请勿对号入座，如果认为是描述你，那就由你自己负责。这样的阐述，将文学艺术家的真实目的隐藏起来，既达到通过文学作品反映社会现实的目的，又保护了作者，真是一箭双雕。

“书无所谓道德的或不道德的，书有写得好或写得糟的。仅此而已。”〔4〕(P

3)不能因为文学作品本身表现了道德就认为是道德的书，而反映了不道德就认为是不道德的书。因为“邪恶与美德都是艺术家艺术创作的素材”，都可以在文学作品中反映出来。对此，王尔德说：“有些书被称为伤风败俗，无非因为向世人揭示了他们自己的丑态。”〔4〕(P2

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3)德行丑恶的人最惧怕看到、听到别人诉说社会上的丑行，现实生活中也是如此，这正是面具作为镜子的照妖镜效应。

王尔德以上面具论的观点，初听起来似显偏颇，但认真思考，还是很有道理的。而且，面具论作为讽刺和揭露资产阶级、尤其是上流社会伪道德的一种策略和武器，在面具的伪装下，行揭示面具真理之实，这是王尔德高人一筹的地方。 王尔德面具论的一个重要目的是：将文学艺术家隐藏起来，向世人揭示面具的真理。《道连•葛雷的画像》向世人揭示了因道德堕落而遭惩罚的真理，非常成功地达到了“给他一副面具，他就能告诉你真理”的目的。对此，美国雷纳•韦勒克说《道连•葛雷的画像》“展现了一幅道德败坏遂遭惩罚的寓意画”〔5〕(P4

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2)，极为精僻地点明了该小说的主题思想和道德教育的作用。

二、“使你认清戴着彩色面具的罪恶”

王尔德面具论的另一个重要目的是：将文学艺术家隐藏起来，肆无忌惮地讽刺和揭露戴着面具的罪恶，让世人认清这些罪恶，正派人以此为鉴，负罪者改邪归正。

《道连•葛雷的画像》以19世纪末英国的上流 社会 为素材，向读者展现的是主人公道连是一个十足的贵族资产阶级享乐至上的花花公子。他是克尔索勋爵的外孙，母亲很有钱，继承了巨额财产的他生活穷奢极欲。他天生俊美，衣着考究，成天穿梭于上流社会的聚会、宴请、剧院、俱乐部之间，甚至不时光顾妓院。道连为了满足自己美感的享受和理智上的好奇心，他曾经沉湎于罗马天主教的仪式，进而用“一种新享乐主义来再造生活”〔4〕(P1

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9)。他时而 研究 各种香精及其制作的秘密，时而又把全部精力放在 音乐 上，时而又对珠宝发生了兴趣，并到处发掘有关珠宝的各种奇闻传说，后来他的兴趣又转移到绣品和壁毯上，到处物色各种最珍奇的织物和绣品，“这些珍宝同他收藏在富丽的宅第里的每一件东西一样”，都“揭示着他的生活腐化堕落的真相”，道连却“觉得轻松愉快、逍遥自在，又狂热地沉浸在对生活本身的享受之中”〔4〕(P1

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9)。所以，该小说第十一章说道连“干脆把作恶看成实现他的美感理想的一种方式”〔4〕(P1

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6)，这就是道连新享乐主义式的花花公子形象，也是对他腐化堕落罪恶的高度概括。 道连还是一个丧失人性的杀人罪犯。他不但以情害死了西碧儿，还亲手残忍地杀害了贝泽尔，艾伦•坎贝尔和詹姆士•韦恩也因他而亡，罪恶累累，罪不可赦。贝泽尔为道连画了肖像，当贝泽尔劝他改邪归正，并发现了画像代替他变老变丑的秘密后，道连残忍地用利刃杀死了贝泽尔。道连清楚，“我干了这样的事，他们非判我绞刑不可”。〔4〕(P1

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2)为了掩盖自己的罪行，逃避正义的惩罚，他又煞费苦心的威逼旧友艾伦用化学 方法 帮助销尸灭迹。艾伦在将贝泽尔的尸体消灭干净之后，受不了良心的谴责而开枪自杀。对艾伦的死，道连没有丝毫的自责，反而认为“没有泄露他被迫知道的秘密（指道连杀死贝泽尔的秘密）”〔4〕(P2

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6)。西碧儿死后18年，其弟詹姆士回到伦敦，寻找道连报仇，在追踪道连时，被与道连一起打猎的杰弗里•克罗斯登爵士误杀身亡。詹姆士死了，“他（道连）知道自己的安全已不再受到威胁”〔4〕(P2

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3)。道连自认为詹姆士一死，又逃过了一劫，但他已人性丧尽，终难逃精神崩溃、用杀死贝泽尔的屠刀刺向自己心窝的下场，玩火自焚，道连罪有应得。 概言之，王尔德《道连•葛雷的画像》有力地抨击了以道连为主人公的上流社会的罪恶，鲜明地揭示了道连道德败坏要遭惩罚的真理，并以此来折射社会现实，是小说的主题思想和所要达到的创作目的。既然是讽刺和揭露上流社会丑恶之作，必遭非议，这也是王尔德早已预料之中的。所以，他在小说自序中强调了他的面具论，颇费苦心地申明这是虚构的艺术作品，请勿照镜，否则，“那由他自己负责”；王尔德甚至声称小说中的道连就是他自己。这足以说明作为文学家的王尔德所处的困境，的确不出他所料，小说一问世，既遭非议，被斥为不道德之作，王尔德的妻子还说：“自从奥斯卡写了《道连•葛雷》，就没有人和我们说话了。”〔2〕(P3

20)作者和作品遭难，还迁怒于家人。可贵的是，王尔德预知要被非议，却冒天下之大不韪，将小说戴上面具，展示给世人。从这一角度讲，王尔德的面具论是一种策略，打着面具的旗帜，行讽刺和揭露上流社会丑恶之实，可谓用心良苦，因此，王尔德是一位颇有斗争策略、反叛资产阶级上流社会的文学家。

〔 参考 文献 〕 〔2〕RichardEllman.OscarWilde［M］.NewYork:VintageBooks,1987.

〔3〕［英］王尔德.王尔德全集•戏剧

(2)［M］.马爱农，荣如德等译.北京： 中国 文学出版社，2000. 〔5〕［美］雷纳•韦勒克.近代文学批评史［M］.杨自伍译.上海:上海译文出版社，1997.