试论中华武术文化的现代性

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关键词：中国；武术文化；现代性

摘要：现代武术是在现代性条件下，在以奥林匹克运动为主体的西方现代竞技体育的挤压下凸现而成的。武术如何显现出现代性要素，仍然是武术发展的时代课题。因此，认识武术文化的现代性既是今天研究武术的出发点又是其归宿点。

随着传统社会向现代社会的转型，如何看待现代性，成为现代社会一个无法回避的问题。马克斯·韦伯把现代性定义为理性化，其意思是：现代社会，是合乎科学地、合乎进化规律地、合乎逻辑地发展的。“到目前为止，即在没有更好的理论出现前，‘现代化即理性化’这个看法是可以接受的”。马克斯·韦伯认为现代性主要指的是文化的现代性，哈贝马斯对现代性的解释继承了韦伯的思想，认为文化的现代性起源于文化的理性化。理性化在本质上即是“同一化”，对同一性的追求是现代性的根本特征。今天，武术作为中华民族的传统体育文化选择了国际竞技体育的“同一化”道路，是对武术文化发展的理性化的回归。

l“现代性”的起源及范畴

“现代性”的起源是一个广泛而深远的政治、经济和思想文化的社会历史变迁过程。现在理解的“现代性”是指近代欧洲启蒙运动以来的“新的”世界体系。同时“现代性”又被塑造为一个意识形态概念，被认为是一种时代精神，反过来又以这种精神来定义和理解现代性。马克斯·韦伯认为社会现代化有别于文化现代化，现代性指的是文化的现代性。社会的现代化是由文化的现代性所塑造的，或者说，社会现代化是从文化现代化中吸取了养料才得以实现。哈贝马斯对现代化的解释继承了韦伯的思想，他把现代性理解为一个方案、一项未竞的事业。认为现代性是一项在思想、社会和文化三方面的综合工程，理性化是现代性的核心问题。雅斯贝斯认为理性是现代性的原则，是它的力量之所在，他说：“以往，生活是以其所是的样子而被接受的；现在人的理性能够有目的地塑造生活，直到生活成为它所应是的状态。法国大革命在人类历史上是没有先例的。它被看作是一个新时代的开端。在这个新时代里，为理性原则所指引的人将决定自己的命运”。波德莱尔对文化意义上的现代性做了颇为深入的分析。在波德莱尔看来，“现代性就是过渡、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。”每一个时代的艺术都有其现代性，古典艺术的现代性就在于艺术与其表现的对象构成了一种稳定的关系，并由此形成了艺术境界与层次的艺术理念，这也是古典本身的含义。现代性通过自身表现的方式对某种恒定的追求，正是为了获得古典性。“现代性象征着向传统的挑战和一种新的表现方式的出现，它把流行的东西看成是表现自身的载体”。现代性又通过自身在场的方式获得了与传统的连接，但是这种连接并不是基于传统自身的流变性，而是通过现代性的历史替代方案完成的。哲学与历史的现代性理论，在强调现代性对传统的超越的同时，大都认定现代性与整个人类的一体化进程是直接联系在一起的。总的来说，现代性是一种与现代化的社会发展相适应的个人与群体的心性文化结构，它强调的核心是一种现代人的生活、生存的合理方式。因此，可以据此来讨论中国武术文化的现代性特征及其对中国现代武术的形成所产生的影响。"

2对武术文化现代性的理解

武术作为中华民族传统体育文化在其赖以生存的社会环境改变时而变得“树欲静而风不止”。自上个世纪来，面对西方现代竞技体育的扩张与挤压，从“土洋体育之争”的开始觉醒到将自己重新梳妆改扮成“准奥运”项目的蓄势待发，武术走竞技体育之路的改革筚路蓝缕。自新中国成立以后，我们国家才真正走上现代化的道路，社会主义的各项事业也开始了现代化的发展。在这种历史潮流下，体育事业也乘着这股“春风”重开新颜，武术运动得到了特别的重视，传统武术真正开始了它的竞技之路。在近半个过世纪里，武术不仅立足本国，还积极向外推广，引起了世界人民的关注和喜爱。因为自身发展的需要，借着2008奥运的契机，武术正昂首阔步迈向奥运殿堂。由此而言，武术在近代的发展实质是一种与生存相关的文化选择的现代化过程，也是一种文化现代性的形成过程，在行为制度上表现为武术竞技化、国际化与科学化的“同一性”。有学者把武术的现代性看成是一种断裂。在讨论现代性时，尽管西方现代性理论家认为现代性与传统存在有断裂，但他们又差不多无一例外地强调，“这一种断裂正是通过西方文化自身的近现代转变实现的，因而断裂本身又复归于西方文化传统中，并且也只能通过西方文化传统的自我反叛意志去理解，现代性既反叛又植根于西方文化传统”。

在詹姆逊看来现代性是不能被分期或作历史断代的，而且它不是一个概念，而是一种叙述范畴，不是任何现代性都可以叙述的，只有处于特定情境中的现代性才可被叙述。“对于有着悠久历史，非常注重传统和传承的中国，要很好地认识这个问题(认识武术)，尤其是如何认识中国传统文化的时代性，显得尤为重要”。现代性的一个主要的特征就是理性化，理性化在本质上即是“同一化”，对同一性的追求是现代性的根本特征。今天武术走竞技之路，即向国际竞技体育“同一化”转变的过程，是以传统武术为基础的。为了更清楚的区分，我们把武术分成传统武术和现代武术(以竞技武术为主)，而不是把武术肢解成两个对立或互不相干的范畴。现代武术是在继承传统武术的精华上来凸现它的时代特色。“武术现代化是指由传统武术向现代武术转型的，竞技武术、健身武术、攻防(适用)武术协调发展，以武术国际化、科学化、产业化为主要特征的变迁过程”。竞技武术在不断借鉴、吸收西方体育的合理之处的同时，不但没有舍弃武术的民族特性，反而更加关注武术民族性的发展。武术现代性的过程就是对传统武术的不断“祛魅”、不断理性化的过程。

3武术文化现代性的特征

3．1项目开展的合理性

武术现代化的核心在于它的理性化，在20世纪初期，西方体育在中国的传播和扩大而发展成为了当时的体育运动的主流，此时正是中国思想“启蒙”运动的开端，中国思想界开始了文化自觉。在这种潮流下武术也逐渐受到重视，从而得到普及和发展。武术真正以现代体育的性质迈出了它现代化的第一步，面对历史的选择做出明智的决策。新中国成立后，武术在政府的重视和关怀下得到蓬勃发展。1957年武术套路被列为正式比赛项目，制定了武术竞赛套路及竞赛规则，使武术运动作为一种体育项目得到了规范，有了统一的评价标准。为以后的推广打下了基础。80年代后期，武术在强调动作规格，注重功力和加强攻防意识的前提下，提出了“高、难、新、美”的发展方向。70年代末开始了武术散打项目的试点，丰富了武术的内容。不仅把武术的技击本质表现出来，而且还强化了武术的观赏性。散打的动作特征最好地体现了中国武术的技击实质“踢、打、摔”(由于比赛的安全需要而禁用“拿”)。散打是对武术文化“整体观”的体现和技击本质的保留，是对武术技击的复兴，是为武术“固本”。"

3．2武术运动的科学化与组织机构规范化

武术的科学化是指运动手段、方法，规则、理论基础等不断完善和合理化，力求能为不同国家、民族的人民所理解。现代武术在对外推广的同时一直努力从传统武术中挖掘新的内容。我们不仅让竞技武术在国内外各大赛场尽显风采，还把传统武术也搬进了比赛场，如河南每年都举行传统武术大会和功力大赛，并给中国众多不同的武术流派有一个统一客观的评价标准。这些现代体育学科的成果使武术理论及技术的研究更趋全面、科学、理性化，折射出东西方文化在冲撞之后交融的完美性。现代武术科研就是使武术与现代科学相结合，用现代科学的研究手段，给武术“祛魅”，进一步揭示武术的奥妙。在武术运动不断壮大的时候，各个武术组织如雨后春笋般出现，亚洲武联、国际武联的成立标志着武术国际发展的决心，1999年国际奥委会通过决议接纳了国际武术联合会更加增进了武术入奥的信心。武术组织机构的建立是扩大武术传播的主要途径，通过各个国际武术组织得以把武术文化传播到世界的各个地区，增加了让全世界人民了解武术的机会；同时，这些武术组织的成立，使武术的发展更规范化，武术运动的高度组织化是现代武术运动的一个主要特征。武术组织、训练机构以及管理、竞赛制度和法规体系不断建立与完善，为武术的现代化发展起了重要作用。

3．3武术运动的社会化

武术在学校的开展是现代武术的一个特点。武术被列入大、中、小学校的体育教学大纲，成为学校教育的一项课程，培养了各类武术专门人才。武术运动在高校中开展得更是有声有色。很多高校成立武术协会和专业队，高校武术的普及和技术的提高促使了高校武术竞技赛事的产生，武术已经成为了当今高校大学生运动会的常规比赛项目。高校为武术运动发展培养了具有专业理论知识的高级人才。把武术理论研究推进到一个更高的层次。武术来源于民间，习武群体是武术传承和发展的主要活动载体。随着全民健身活动的开展，武术以其独特的健身作用而深受人民群众的青睐。在公园的每个角落都可以看到有老年人的翩翩起“武”。为了促进全面健身活动的开展，一些简单易学的简化太极拳得以创编产生。

3．4武术运动的国际化