翻新时间:2023-08-07
《敬畏自然》有关资料
一、中国古代的“天人合一”说
“天人合一”是强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。最早由战国时子思、孟子提出,他们认为人与天相通,人的善性天赋,尽心知性便能知天,达到“上下与天地同流”。庄子认为“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一,只是人的主观区分才破坏了统一。主张消除一切差别,天人混一。
西汉董仲舒强调天与人以类相符,“天人之际,合而为一”(《春秋繁露·深察名号》)。宋以后思想家则多发挥孟子与《中庸》的观点,从“理”“性”“命”等方面来论证天人关系的合一。明清之际王夫之说“惟其理本一原,故人心即天”(《张子正蒙注·太和篇》),但强调要“相天”“造命”,“以人道率天道”。天人合一各说,力图追索天与人的相通之处,以求天人协调、和谐与一致,实为中国古代哲学的特色之一。
二、中国古代的天人之辩
天人之辩,即关于“天道”和“人道”、“自然”和“人为”关系的论争。春秋末至战国时期,“天人之辩”成为哲学争论的中心问题。孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”但也强调“畏天命”的必要。
墨子重视人的“强力而为”,但又提出“天志”作为衡量一切的标准。老子指出“天之道损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余”,提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说,认为人只要扩充“诚”的德性,就“可以赞天地之化育”,“与天地参矣”(《礼记·中庸》)。庄子则主张“无以人灭天”,“牛马四足,是谓天;落(络)马首,穿牛鼻,是谓人”,以为一切人为都是对自然的损害。
荀子认为“天”是不以人们意志为转移的,提出要“明于天人之分”,主张“制天命而用之”。后天人关系一直成为哲学上长期争论问题之一。西汉董仲舒提出天人感应和天人合一思想体系。唐中期,“天人之辨”又出现高潮,柳宗元用元气来解释宇宙起源和宇宙的无限性,刘禹锡对天与人的职能作了区分,并提出“天与人交相胜”的观点。
宋代理学家大都从物我合一论证天人合一。
下载文档
网友最新关注
- 校园的秋天
- 秋的皇后
- 邱大爷
- 未来的汽车
- 美丽的大海
- 秋叶纷飞,倾醉我心
- 小白兔找工作
- 小草成长奇遇记
- 爱我铁中
- 山村一景
- 人小猪奇遇记
- 家长签字给我带来的喜和忧
- 游广东从化温泉
- 地震来了
- 盛夏
- [×××同志考察材料]
- 关于提拔李白同志担任版主的考察报告
- 赴山东德州、聊城学习考察报告(招商引资)
- 赴镇江、常州六市学习考察报告— 招商引资工作
- 人事系统公务员培训考察报告
- 八年级社会实践活动考察报告
- 民政部赴德国社区建设培训团考察报告
- 瑞典、挪威社区建设考察报告
- 关于某某某同志转正问题的支部考察报告
- 赴日本农业机械化及农协考察报告
- 神东考察报告——碱沟煤矿常博
- 工商业联合会领导班子考察报告
- 暑期社会实践考察报告
- 关于xxx同志转正问题的支部考察报告
- 赴上海方向招商引资考察报告
- 完善审计预算监督的思考
- 浅谈Excel软件在审计实务中的运用
- 论企业内部审计的发展和完善
- 公司治理中的内部审计问题及对策
- 风险导向模式在内部审计项目实施中的运用分析
- 新准则下无形资产应如何审计
- 审计教学模式创新探讨
- 浅析“应收账款”舞弊表现及其审计
- 第540号国际审计准则的最新发展及启示
- 现代风险导向观下的注册会计师环境审计
- 我国民间审计业的竞争环境与发展策略研究
- 浅议高校内审资源的有效整合
- 针对大股东违规占用的货币资金审计对策
- 会计电算化条件下的审计过程及风险防范
- 审计失败的成因及对策
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》同步轻松练习
- 一方心灵的“理想国”──《春酒》赏析与教学创新设计
- 《春酒》细节点染,意境天成
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计
- 《春酒》教学设计