谈客家说唱音乐

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翻新时间：2013-12-17

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谈客家说唱音乐文章来源自3edu教育网

在新世纪，五句板已经成为了客家山歌剧音乐创编的素材之一，山歌剧《等郎妹》中《十八阿娇》唱段正是以五句板《劝世歌》改编，演员细腻的表演和泣不成声的唱腔，触动了每一个观众的心弦，成为脍炙人口的唱段，是五句板艺术魅力的集中代表。本文对五句板中最具代表性的作品《劝世歌》进行音乐形态分析，进一步探究客家音乐风格特点。

五句板《劝世歌》的音乐形态分析

音乐形态研究，就是从音乐本体的声音特色出发，对某种的声音艺术诸构成要素进行分析和概括地描述。

（一）《劝世歌》的乐谱文本

（二）《劝世歌》的曲式结构分析《劝世歌》唱词每首为5句，每句7个字，是重复性的乐段结构。分析如下：乐段包含一句器乐前奏、五个基本乐句、一个小过门，重复发展。第

一、二句，第

三、四句音调同头异尾，多衬词；

一、

二、

四、五尾音押韵（如下图，略）。

《劝世歌》的音乐构成要素分析

1.句法特色：《劝世歌》的句法特色在于七字一句中的“四三式”结构，结构前紧后疏、同头异尾，第五句是画龙点睛，具有总结性的效果，衬词的口语化，与音乐巧妙融合，丰富了艺术表现力。2.腔词特色：《劝世歌》唱词如下：第一句：竹板（个）一打（哇）（个）闹洋洋第二句：五尺（个）六尺（来）丈一长第三句：唔唱（个）征东（个）的薛仁（个）贵（呀）第四句：唔唱（个）山伯（个）祝九娘。第五句：劝世（个）歌子（哟）唱开腔（哎）《劝世歌》腔词的骨架是四个七字句实义歌词，加入富于客家地域特色的衬词（虚词），与实义歌词巧妙搭配，使唱词口语化，打破了原本规范、规整的“四三式”结构，这种非规整结构和内在实义歌词的规整结构两者有机整合，有利于乐句的扩展，使旋律更流动，表现出腔词结构中独特的节律美。3.旋律特色：《劝世歌》是四音列的羽调式，仅用“la do re mi”四个音，以“商、羽”两音为骨干音构成的纯四度框架，宫音、角音迂回级进。在“五度相生调式体系”的调式中，“宫—徵—商—羽—角”， “商”音居于中心位置，与下行四度反转的 “羽”音构成为调式体系中的核心音，“商、羽”两音构成的下行反转四度框架，在音乐进行中，旋律给人一种哀叹的感觉，表达出一种伤感的情绪。

《劝世歌》在“音乐形态学”意义上的解读

综上所述，《劝世歌》的音乐形态分析，最具特色的是旋律进行，旋律中反复强调“商、羽”两音，尤其突出“商、羽”两音所构成的纯四度框架的旋律特点。这种音调特征正是客家山歌突出的音调特征。“客家山歌的音调特征是中高音区、窄音域、窄音列。以羽、商音构成的纯四度框架为骨干的四度跳进和邻音级为特点的旋法。”笔者认为，《劝世歌》这一围绕“商、羽”两音为骨干音的旋法现象，一方面说明五句板《劝世歌》与客家山歌有不可分割的渊源关系，另一方面，“商、羽”两音为骨干音的旋法现象可以从客家人性格的两面性来解读。

如果深入了解客家人，会发现客家人性格有非常显著的两面性：他们常常表现出既保守又激进、既含蓄又开放的矛盾性格，这种性格的形成与客家历史和客家人所处的地理环境密切相关。俗话说“逢山必有客，无客不住山”，客家人历经沧桑，在迁徙过程中建设家园，开荒种地，是典型的农耕民族，农耕是客家人的基本生产方式，形成了纯朴、内敛、保守的气质。在另一方面，为了确保自身的生存与发展，应对恶劣的生存环境，求得生路，寻找新的发展机遇，客家人从自己的生活实践中总结经验，得出了“命长唔怕路远”“树挪就死，人挪就活”的价值观念，始终保持了一种自强不息、敢于开创进取的特性。邓迅之先生从社会现实角度出发，阐发了客家人的六个特性：“纯朴保守、冒险进取、崇尚忠义、勤劳洁净、坚忍刻苦、注重武术”⑥。这六个特性中最明显也是相互矛盾的两个特性：“纯朴保守与冒险进取”。可以说，“保守”和“进取”成为了客家人性格中显著的特征。在柯达伊音乐教学法中，约翰•柯尔文手势中阐释“大调的上主音‘re’（商音）——活跃向上的音”、“大调的下中音‘la’（羽音）——暗淡、悲叹的音”。“商”音活跃向上的特性吻合了客家人开创进取的性格特征；“羽”音暗淡、悲叹的特性吻合了客家人纯朴保守的性格特征。因此，《劝世歌》围绕“羽、商”两音位骨干音的旋法现象，似乎向人们展现出客家人“保守”和“进取”两面性的性格特征。