分析“兴”研究的现代意义

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翻新时间：2013-12-18

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分析“兴”研究的现代意义

“兴”作为中国古代的审美范畴，在中国古代美学和文艺学中始终占有特殊的地位。“兴”的产生是中国诗歌表现方式的巨大转折，给中国诗歌艺术带来了质的飞跃，给中国诗歌的形象构成、内部结构和形式带来了一系列的重大变化。“兴”产生以后中国诗歌艺术才真正走上主观思想感情客观化、物象化的道路，并逐渐达到情景相生、物我相融、思与境谐的主客观统一的完美境界。因此，“兴”从诗歌艺术的内在规律上体现了中国诗歌艺术的本质要求，集中概括了我国古代诗歌艺术的重要美学特征，具有重要的审美意义。可以说，真正透彻地理解“兴”这个中国诗学的核心概念所特有的文化蕴涵将是从整体上把握中国文学特色的一个有效基点。

在中国古典美学中，“兴”不仅是审美活动对日常生活的一种还原或超越，而且能描述超越后的存在状态，即一种情景交融的状态。在兴发状态中，“主体”只是“情感主体”，即“主体”是通过情感来领会“对象”，既没有形成对事物的一般概念，也没有发现事物的物质本质；与此相应，“对象”只是“形象对象”，即对象只以生动的形象向“主体”显现。在这种状态中，主体和对象是密不可分的，所以我们说“情景交融”。[27][P24-25]所以“兴”不仅是审美活动的开始，而且标明了审美活动不同于其他活动的本质特征，这就是我们通过对“兴”的阐释来显示古代人对审美的独特理解提供了可能。更重要的是，有关“兴”的阐释所显示的中国古典美学思想，与转型后的现代美学有着某种内在的一致性，从而能够为这种新的美学提供富有深厚历史内涵的理论支持。

叶朗早在他主编的《现代美学体系》中就注意到了“兴”的重要性。他认为“兴”的重要性，不仅表现在可以成功地用这个范畴来描述现代美学中一个重要方面的内容，而且可以使中国古典美学与现代西方美学构成对话和互补；更重要的是，由于中国美学的独特品质，由于中国美学在某些方面的深刻洞察，这个概念的引入势必给西方传统美学，特别是在新中国占统治地位的原苏联美学模式带来强有力的冲击。本文正是从中西美学、中西文论的沟通与对话中来把握、挖掘“兴”这一范畴的深层蕴涵。

同时，“兴”可以作为现代美学的逻辑起点。现代美学不同于传统美学，现代美学的核心问题不是美是什么，而是审美怎样；而标示审美活动区别于其他活动的最基本的东西就是“兴”。“兴”是审美活动的“本质”。这个“本质”不是某种假定的观念，不是假定的逻辑前提，而是不能再还原的基本事实。对这个基本事实的描述和反思构成现代美学的核心内容。[28][P26]

因此，深入中国历史文化、深入文人的精神生活中，探讨“兴”在不同历史时期不同理论家那里的理论特点和演变轨迹，有助于我们更精确地把握“兴”的民族特色和美学内涵，弄清其发展史上的一些具体问题，从而揭示其与中国的历史文化发展、思维方式的内在联系。通过对“兴”的再阐释，藉以证明对一个有丰富历史内涵的诗学概念的理解，并从诗歌创作本身的发展去反观传统，从而不断调整和丰富这一概念的理论内涵。