论《简爱》中的新女性形象

论《简爱》中的新女性形象

《简爱》是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，它成功地塑造了新型的小资产阶级女性简爱的生动形象，集中描写她为谋求妇女经济独立和爱情平等权利而进行的斗争。简爱的女性自我意识的觉醒及对命运的抗争一直为人们所称颂，是新女性形象的代表。

一、在生活中寻找平衡

简爱从小就面对里德舅妈的憎恨、里德表兄的暴虐、表姐妹的冷漠和女仆的歧视，她清晰地意识到，这个世界不公平。她在里德舅妈的休憩室里，不畏强暴怒斥迫害她的小魔王，用她稚嫩的声音在呼唤公平与自尊，用她瘦弱的身躯狠狠的回击迫害她的敌人。从小具备的强烈反叛精神形成了她女权主义的雏形。她已经初步意识到人与人之间应该是平等的，并从内心深处发出了我们理应平等的呼声。她想要追求自己的信念，在生活中寻找平等。

虽然说简爱的反抗最后是以被里德太太送入劳渥德学校而告终，但这可以说是简爱在生活中寻找平衡与尊重的一次尝试，也是她女权主义式反抗的第一步。在劳渥德学校，简爱的反叛性格和她女权主义意识表现得更为明显。当海伦因小事受鞭笞时，简爱说：“要是她用那个鞭子揍我，我会从她手中夺过来，当着她的面把它折断。”面对海伦所传授的《圣经》中的以德报怨，简爱觉得无法理解，更不赞同她无原则的忍让。她不赞同必须逆来顺受的思想教化，坚定地认为人与人之间应该是平等的。

简爱不幸的童年和勃克赫斯特的伪善让她彻底的抛弃了劳渥德学校的教化。尤其是当待她如女儿一样的谭波尔小姐，因结婚而离开了学校，简爱的生活就开始失去了平衡。她开始重新打量这个世界。她不愿再过这种一成不变的生活，想再寻找一条新路。所以，她登广告，找到了一份家庭教师的工作。桑菲尔德府，是她人生中的第二站。在这里，她的女权主义意识可以说发挥到了极致。在这里，她遇到了后来成为她丈夫的桑菲尔德府主人罗切斯特。面对这样一位相貌俊朗，有钱、有地位的绅士，她表现得不卑不亢。她一直在用自己的语言和行为向罗切斯特表明：我们是平等的！

二、在爱情上追求平等

故事的女主角简爱，虽相貌平平，但她的感情世界很丰富。她始终坚持独立，把女性的人格尊严看得高于一切。纵然爱情与此发生冲突时也是如此。她认为爱情应建立在平等的基础上。所以，她鄙视当时盛行的以金钱、门第、美貌作为交换条件的买卖婚姻。主张爱的真正意义在于男女彼此真正相爱。在追求个人幸福时，简爱表现出异乎寻常的纯真和一往无前的勇气。

她爱上罗切斯特，并 不是因为他家财万贯。罗切斯特吸引她的最主要原因是他的友好坦率和待人平等。而罗切斯特之所以选择简爱，是因为她真诚、独立的个性唤起了他对生活的向往。她的从容、不卑不亢像一股清澈的泉水浇灌着他干涸的心灵。尤其是在后来他与简爱的谈话中，简爱所表现出来的自尊、宽容和独特的见解，更让他感受到知音的可遇而不可求。简爱无可救药的陷入了爱情的危机之中。但她明白，在这样一个等级制度森严的贵族资产阶级社会里，一个家庭女教师想与一个有教养的贵族结合，简直是天方夜谭。

作为一个地位卑劣的家庭女教师，她也有自尊，她有追求两性平等的权利。在桑菲尔德府的宴会上，简爱无论是对罗切斯特还是上层社会名流，她都没有把自己的人格尊严置于他们之下。她毫不掩饰自己独立与自尊的天性，她对自己的感情是清楚的。当罗切斯特正式对简爱表露心迹的时候，她又误以为罗切斯特既想娶英格拉姆又想把她留在身边。这时自尊的简爱向罗切斯特怒吼道：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心了吗？你想错了！我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话。就像两个都经过了坟墓。我们站在上帝面前，是平等的——因为我们是平等的！”她对罗切斯特的这番话，无异于是一篇女性追求独立、平等的宣言书。它足以让罗切斯特对简爱产生深深的敬意。

三、在经济上寻求独立

简爱的童年时代是不幸的。在幼年时，父母染病双双去世。她被送到盖兹黑德府舅妈家抚养。在这里，她受尽了歧视和虐待。这种寄人篱下的际遇让她深有感触。虽然说这时她还没有用语言和行为正式向大家表明她想要寻求经济上的独立，但是我们可以明显的察觉到她已经厌倦了这种靠人养活的生活。这时，她已经慢慢地萌发了经济独立的想法。后来她在条件艰苦的劳渥德学校如饥似渴的学习知识。最终，简爱以无可挑剔的成绩成为了劳渥德学校的老师。当时，劳渥德学校的年俸只是十五磅。但是正是这十五磅的年薪成就了她成为一个在经济上独立的个体。这也是她在经济上寻求平衡的第一步。正是因为她经济上的独立，赋予了她更强的人格尊严。她敢于向罗切斯特发出我们原本就是平等的女权主义宣言。她认为，罗切斯特和她是一样的。虽然说他们一个贫穷，一个富有，但是他们都是在经济上独立的个体，所以他们在人格上也是平等的。在她濒临死亡的时候她遇到了圣约翰，并询问圣约翰兄妹能否帮她找到一份她力所能及的正当工作。这时的简爱只想依靠经济上的独立在圣约翰兄妹面前维护她仅有的自尊。当圣约翰问她是否愿意在泽庄的一所乡村学校任教时，她毫不犹豫的答应了。这时的她，又一次依靠自己的能力，成了一个在经济上能够独立的个体。后来，简爱意外得了一笔遗产。这更让简爱经济上的独立性发挥到了极致。

四、宗教上的反叛

幼小的简爱是个未经基督教化的小女孩，她的思想还未成形。她的反抗大部分来自于人的天性。她坚决的回击残暴的里德表兄和里德舅妈，这就有悖于基督教宽容的精神。虽然说简爱的行为在一定程度上体现了基督新教的某些信念，但她的言行基本上来说是与基督教相悖的。当劳埃德先生问她是否愿意降低自己的身份去换取自由的时候，她毅然拒绝了因为她不愿意做穷人。勃洛克斯特是简爱遇到的第一个基督教传音者。简爱对基督教化产生质疑正是从这个道貌岸然的伪君子身上开始的。他满口的仁义道德，实质上是杀害海伦的凶手。他标榜惩罚肉体以拯救灵魂，实际上却克扣经费，中饱私囊。从此，简爱对基督教化的反叛就一发不可收拾。上帝的使者圣约翰，是一位英俊潇洒的神职人员。而他实质上冷酷自私。他以上帝使者的身份自居，并且企图以上帝的旨意为借口，强迫简爱嫁给他，陪他去印度传教。当他把这张带有宗教目的的“爱情”之网撒向简爱时她并没有被圣约翰献身宗教的崇高精神所感动她看透了圣约翰。她断然拒绝了圣约翰的求婚。在这场人性与冷酷的宗教理性的交锋中，简爱取得了最终的胜利。

在对简爱的形象进行细致分析后，可以看出，其女权主义意识贯穿全篇。夏洛蒂正是借助这部作品，以女性话语为中心，透视女性的心理和思想，阐明了自己的女权主义观点：妇女在社会、政治、经济领域都应享有与男性平等的权利。该部小说在英国文坛上引起了巨大反响，也在世界文学史上留下了色彩浓重的一笔。