以文化角度为切入点评析《四世同堂》

一、《四世同堂》写作概述

老舍先生是我国现代著名的文学家，建国后被授予“人民艺术家”的称号，他的很多作品都流传后世被人们奉为经典。《四世同堂》是其中的代表作，这篇著作是在抗日战争的背景下完成的。这部小说塑造了很多个性鲜明、性格迥异的人物形象，表现了在这一大环境下人们的真善美和假恶丑，以及有民族气节和卖国求荣等的对照。是一部以抗战为题材的作品，但是他的整篇布局却非常独到，小说主要讲述在北平护国寺附近的一个叫小羊圈胡同里面的人与事。其中以祁家四代为小说的核心，其他的几户人家作为辅助，这样的一群人在这个小舞台上演绎着这一时期的爱恨和悲欢。这里的人物有爱国人士，有汉奸叛徒，也有普通民众，但他们都是普通的社会底层人物。老舍先生的写作手法就是以小见大，通过对一些寻常百姓的了解，反映的是整个民族的风貌。用小人物们的故事记录下整个民族的跃动，通过小人物的脉搏推演出整个时代的心跳。

当然这篇文章也不例外，也是采用以小见大的手法，这篇小说对抗日战争前后北平的地理风光和社会风貌做了一定程度的描写，但是它的着重点还是对小羊圈胡同里的人和事进行描写，这样就能给读者呈现抗日战争背景下北平人民的生活状态。小说里的每个人物，作者都进行了精心的安排和描写，让他们在字里行间变得丰满，其中有代表千万北平人为守护家业而自缚双手的瑞宣，为国出走北平的代表新一代的瑞全，不愿与敌人共枕坚持抗敌的钱先生，从愚弱不懂世故到勇敢知分寸的普通家庭妇女韵梅，甘为走狗至死方休的冠晓荷，一生为人却枉死街头的李四爷等等。里面的每一个人物都有自己鲜明的个性，以及关于他们自己的故事，同时在阅读小说的时候还能想象到胡同里每一栋建筑的大致模样，还能感觉到这八年时间里北平的变化。最重要的是通过小羊圈胡同折射了抗日战争时期中国受侵略的状况：惨痛、分裂、黑暗、扭曲、抗争、奋起、不依不饶、光明。整部小说承载了中国沦陷八年的历史现实，映射了中国的历史屈辱。

小说中的灵魂人物是瑞宣，瑞宣身上有着当时很多中国人的共性，也是当时很多中国人的真实缩影。他是祁家大院的长子和长孙，接受过西方文化的熏陶，但是他的身上有着浓厚的传统观念，即以家庭为重心。抗日战争的时候，北平沦陷，他甘愿做亡国奴，他为南京的沦陷而难过，也为惨死的小崔而愤恨，他也想过脱离家庭的束缚，他一想到家里生病的母亲和年幼的儿子，又放弃了，只得在日本的淫威之下生活。他尽可能地不和日本人及伪政府打交道，幸运的是有一个英国的老商人在生意方面给了他很大的帮助。小说对这个人物做了大篇幅的描写，瑞宣的心理活动代表了那一时期人民大众的心理，既非常憎恨日本人又不敢表现出来，各自顾着各自的生活。当然这是很多因素造成的，有的是怕死，有的是承担着家庭的重任。在那个炮火连天的岁月里，瑞宣对我们这个民族和教育进行反思，他为自己不能奔赴前线而感到懊恼，他指责自己也指责和他一样的人，这是他的民族正义感和责任感，换句话说，如果我们把国破家亡、山河沦陷的责任归咎在这些普通老百姓的身上，那要我们的政府做什么？对瑞宣这个人物的描写，之于今天也有着非常深刻的教育意义，这样的人物性格在何时都是常见的，这也是一种警醒。

小说中的另一个人物就是瑞全，瑞全代表的是那个时期起来反抗的中国人，瑞全有思想，而且身强力壮，他对当时的北平城非常的不满，对自己的现状也不是很满意，家里有了大哥，他也没有家庭的负担，在邻居的帮助下，瑞全离开北平，去了抗日战争的最前线。小说只在开头和结尾提到他，他都是存在于瑞宣的回忆中，在不停地提醒着瑞宣，也提醒着所有的中国人，还有很多人为民族解放和人民幸福而战斗。其实战斗并不是反抗唯一的途径，小说中的钱先生，和瑞宣一样，一直过着闲鱼野鹤，风轻云淡的日子，每天都是弹琴作画，喂鸟喝酒，但是动乱的中国并不允许他过这样的生活，因为小儿子的事情，他受到了连累，被获罪，受尽了折磨，大儿子死了，最爱的妻子也自杀了，国亡了，家也就不在了。之后的钱先生就发生了非常大的变化，他开始变得无畏无惧，嫉恶如仇，他将自己的遭遇和怒火上升到整个国家和民族，开始和尤桐芳、高第策划暗杀，积极拯救民族和国家。

上面介绍的是小说中的正面人物，当然也有反面人物，那个时期的反面人物就是汉奸和走狗，《四世同堂》里的汉奸和真正的汉奸又有着很大的区别，假如按照建国之后对汉奸的评判标准，那么白巡长，钱先生的小舅子，瑞丰，蓝东阳，冠晓荷都是汉奸，甚至瑞宣都有可能算作是汉奸。白巡长，只是表面上的汉奸，私底下却是在帮助小羊圈胡同里的乡亲们。而钱先生的小舅子，是没有办法，被生活逼得沦为汉奸的，他并没有做什么坏事，只是怕死而已。令人遗憾的是，老舍先生在写这部小说的时候，是解放前，而且还是在美国，他更没有预想到像白巡长这样一个，在当代中国就是一个全国劳动模范的人物，没有很好地度过自己下半辈子的时光，作者本人，在解放后的文化动荡中，逼不得已地跳入太平湖中。

小说中的瑞丰，蓝东阳，冠晓荷，是一群生活在这一时期的小人物，他们的骨子中透着一股趋炎附势，苟且偷生的气息，日本人称他们为大大的“良民”。蓝东阳在自己昏迷的时候嘴里念念不断的是赞美天皇的颂词。这样一群人代表着当时中国最黑暗的地方，在那个时代，他们显得可悲又可怜。小说中有一段描写，就是对这一现象进行讽刺的，被日本人逼着当上副里长的李大爷，考虑到街坊四邻的利益，让他们自己买铜铁上缴，但是却遭到了街坊四邻们的辱骂，而收钱揩油的冠晓荷反而让邻居们感恩戴德。这种事情，以前有，现在有，将来也可能有。有一段评论是这样说的：“一座美好的城市，就这样消沉彷徨下去，曾经的姹紫嫣红都献与满目疮痍，残垣断壁，不仅是眼中的，还有心中的。” 小说中还有几个女性人物的代表，其中有贪婪成性的大赤包，有心地善良、明晓事理的尤桐芳和高第，有大大咧咧、热情如火的李大娘。在这几个女性人物的代表中，老舍先生把笔墨着重放在了对大赤包身上，这主要是由于对反面人物的塑造比正面人物更加简单，反面人物的描写角度比较多，语言也比较丰富。这样的人做事和说话都和一般人不太一样，大赤包的出场总能引起一阵骚动，比如在描写大赤包担任“北平妓女检查所所长”一职的时候，是这样写的：“她走得极稳极慢，一进殿门，她双手握紧了斗篷，头上的野鸡毛从左至右画了个半圆，眼睛随着野鸡毛的转动，检阅了全殿的人”，这种描述就把大赤包那种小人得志后的嚣张神态表现得淋漓尽致。

二、从文化角度对《四世同堂》的浅析

《四世同堂》的写作风格和艺术思想都是作者自身思想的体现，其中的人物塑造也不例外。单单就从对其中的两个反面人物“冠晓河”和“祁瑞丰”的塑造上看，笔者认为老舍先生单单从文化角度来说，他对人物塑造的把握程度远远没有曹禺先生好。

老舍先生是一个地道的北京人，在北京的大杂院里长大，自幼就接受着中国的传统文化，这对他后来的写作影响较大。就拿女性人物塑造来说，他的意识就非常守旧，虽然他的性格比较洒脱，但是在女性方面就显得比较拘束，并且老舍先生无论是教书还是生活，都和女性隔得比较远。这种生活状态下养成的性情，会使他对女性尤其是年轻女性有一定的隔阂，最明显的表现就是老舍先生在女性方面的观念比较传统，虽然老舍先生生活在一个新文化下的中国社会，但是他笔下的很多女性形象却缺少现代气息，甚至只是单纯地停在传统的观念上。老舍先生对女性定位只是简单的家庭生活，在家中相夫教子，安分守己，恪守妇道，一个贤妻良母的形象。

老舍先生对人物形象的塑造有着自己独特的地方，一方面他不进能够突出很多人物形象的很多传统的品质和特征，另一方面有别于其他作家的是在其他作家着重突出的地方，他展现出了这个人物另外的一面，从而彰显出他对这个人物不一样的理解。

从文化的视角来看待老舍先生对女性人物的描写，这些人物有着儒家文化影响下的女性品德，同时也有着另外的一面，这一类的女性大都蛮横无理，言谈举止都在丈夫之上。对丈夫颐气指使，像狗一样呼来喝去，《四世同堂》里的冠晓河、祁瑞丰与大赤包、菊子之间就是这样的。这些人物并不是西方提倡的女权主义，也不是任何意义上的现代女性，因为他们不具有现代女性所追求的个性和自由，也缺乏一定的社会意识。只是根据自己的喜好说话和做事，以自我为中心，行为放肆，无所顾忌，缺乏一定的母性。

老舍先生在这部小说中，对这样的女性人物做了非常严厉的批判和惩罚，其中的大赤包、菊子、虎妞都是没有善终的，死于非命，通过对这些形象的塑造，折射了老舍先生传统的思想观念和意识，也反映了“善有善报、恶有恶报”的因袭。两者相互影响，互为因果，从而形成老舍先生独特的艺术描写风格。

结语

总而言之，我们以文化角度为切入点，通过对《四世同堂》里的写作风格和人物形象进行了分析，能够看出老舍先生在写作时鲜明的褒贬和果断的亲疏，理性的认可和情感的皈依。对《四世同堂》里不同的人物给予不同的态度和结局，对传统人物的肯定，对悲剧人物的同情，对反面人物的否定和批判，因此，我们说老舍虽然作为一个现代作家，但是他的艺术风格表现着传统的文化心理。