《岳阳楼记》的辞采特色

《岳阳楼记》流传久远，固然是由于作者抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大胸臆历来为人们所赞颂，同时也由于作品中表现了一种非凡的辞采魅力，令人一读一叹，百读不厌，不愧为朗诵与欣赏的艺术珍品。

作品主要的辞采特色，表现为骈、散结合，相得益彰。特别在中心部分(第三、四段)更全部用上韵文：

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

这段韵文节奏分明，铿锵有力，鲜明地对照表达了“悲”与“喜”两种截然不同的思想感情。

前部分由“空;形”韵起，经“行”字顶前韵，转为“摧;啼;讥;悲”韵。“悲”这个闭口韵从内涵至发音都准确地表达了“感极而悲”的思想感情。后部分还是由“明;惊;顷;泳;青”同韵起，经“空”字顶前韵，转为“里;璧;极”韵。但是，如果直至结尾还是用“喜”这个闭口韵(“喜”又是个仄上声字)来表达“喜洋洋”的感情，那显然是不妥贴的。于是作者巧妙地用“怡”字顶前韵，顺势转为“忘;洋”这组开口韵。这样，朗读起来，就构成了鲜明对照的音乐形象，表达了登楼者面对洞庭湖上的不同景象，览物而生的两种不同感受，为下文推论“不以物喜，不以己悲”作了准备。

这两段韵文用各种不同结构的四字句式作骈对组成，极力铺写，继承了风、赋的辞采特色。在其他各段，尤其是结尾部分，灵活地运用了骈、散结合的句式。文中好些语句，由于含意深刻而易于上口熟诵，已经传为名句或成语。如“气象万千”、“心旷神怡”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等，在当代人的使用上，已经灌输了新的血液。

《岳阳楼记》的辞采，还表现在措辞炼字方面。不了解这些，往往会有碍于理解和欣赏。这表现在下面几个方面：

一、措辞的委婉

由于种种原因，文中有时不直接讲出原意，就要透过字面去理解，以免产生误解误译。

例如：

“滕子京谪守巴陵郡。”一个“谪”字，是明贬暗褒，褒滕子京虽遭贬谪，却“不以物喜，不以己悲”，任职不长、政绩显著，这是“重修岳阳楼”的条件之一，为下文以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”述志励友相呼应。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”“居庙堂之高”实际是说“在朝(为官)”，“处江湖之远”实际是说“在野(不在朝为官)”。这样措辞，比直接说受重用和遭贬斥显得含蓄。

二、称名的代用

文中人或物的名称往往用与之相关的名称相代替，必须了解所代的是什么。例如：

“谪守巴陵郡。”用汉称(守巴陵郡)代宋称(知岳州)。

“迁客骚人。”用诗中之“骚”代诗。

“樯倾楫摧。”用船中之“樯”和“楫”代船。

“锦鳞游泳。”用鱼身之鳞代鱼。

三、词语的变换

文言文在用词炼字方面常注意到避免一个词的重复使用，因为同词重出，容易使读者产生语言单调贫乏呆滞的感觉。如象《岳阳楼记》这样大量使用骈句的文章，往往有上下文用词不同而意义无异的现象。例如：

“北通巫峡，南极潇湘。”

“日星隐耀，山岳潜形。”

“居庙堂之高……处江湖之远……。”

所谓意义无异，指的是大同，欣赏辨析起来还是有小异的，而上下文所用的词甚至是不容对换的。其中不但存在着辞采的辨析问题，而且还表现为文字的形象问题。例如“衔远山，吞长江。”“衔”字和“吞”字就用得十分精采，妙就在于动而不露。

这种语言现象在排偶式的铺陈中经常出现，但有时为了强调某一个意思，也会连续使用同词。如“不以物喜，不以己悲。”“进亦忧，退亦忧”。”了解这些，可以感受到语言的丰富多采，有助于对词义的理解，有助于对作品的欣赏。

四、互文和偏义

互文是文言文中一种独特的语言现象。这种甲中有乙、乙中有甲式的互文包含着丰富的内涵。例如：

“不以物喜，不以己悲”，不能理解为不以物而喜，不以己而悲。其中“物”中有“己”，“己”中有“物”;“喜”中有“悲”，“悲”中有“喜”。正确的理解是“不因外物的好坏和自己的得失(即个人面对不同的景色而联想到自己的宦海的浮沉)而或喜或悲(即“进而喜”“退而悲”)。又如：

“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”应理解为“无论是否在朝为官，都忧君(君即国也)忧民”，而不能片面理解为“在朝则忧民，在野则忧君。”

有些反义词组成的复词是否偏义，是值得研讨推敲的。例如：

“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”《出师表》)其中“异同”，用的是偏义“异”，这是无需讨论的。

而《岳阳楼记》中“宠辱偕忘”中“宠辱”是否偏义，值得讨论。字面上有个“偕”字，应该不是偏义。但从上下文来看，又似乎是偏义(辱)，因为文章的主线是“谪守──迁客骚人──感极而悲……”而“悲”的核心是“辱”。对士大夫而言，“辱”可以忘，“宠”是不能忘的。“宠”是和“君恩”连在一起的。下文“或异二者之为”，才回答了这个问题。以“宠”陪“辱”，应该是作者深意所在。