《兰亭集序》教学设计

【教学目标】

1、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀。

2、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

【教学重难点】

1、作者在文中由喜到悲的感情变化。

2、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

【教学课时】

1课时。

【教学过程】

一、导语设计

在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态;另一方面，楷、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的《兰亭集序》。

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》。

二、背景简介

王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

三、课文学习三步法

第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。

第二步：老师答疑解难。

第三步：强调重点知识。

四、课文研习

全文共3个自然段,分为三部分：

第1自然段为第一部分，介绍时地、美景及活动──乐。

第2自然段为第二部分，抒发人生的思考──痛。

第3自然段为第三部分，简述写作缘由──悲。

1、讲读课文第一段，分析：

这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容?

明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情。

进一步明确写景、叙事和抒情的语句：

明确：

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉。

在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛。酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：天朗气清，惠风和畅 。(仰……俯…… )

作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

总结第一段作者流露的思想感情：乐。

2、讲读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛。

问：作者为什么感到“痛”?

(要求用原文中的话回答)

明确：“所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。”

问：作者提出了一个什么样的观点?

明确：死生亦大矣。

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”。

3、讲读第三段，分析：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲。

问：作者为什么感到“悲”?

生讨论。

师归纳：

承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在──“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。

4、分析本文特色：

本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗?

明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。

本文中也有一些语句反映了书序的特点：

多媒体显示：

作诗缘由──会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

成书经过──故列叙时人，录其所述。

编集目的──后之览者，亦将有感于斯文。

明·徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：“序，绪也。”字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二：一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：

多媒体显示：

乐：群贤毕至，少长咸集;崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;天朗气清，惠风和畅。

痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之;向之所欣，俯仰之间，已为陈迹;修短随化，终期于尽。

悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?

【基础知识达标训练】

1、下面各字注音无误的一项是( )

A、诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

B、殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

C、悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)

D、嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

2、下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )

A、群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

B、畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)

C、感既系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)

D、喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)

3、下列各句中没有通假字的一项是( )

A、趣舍万殊，静躁不同

B、后之视今，亦由今之视昔

C、因寄所托，放浪形骸之外

D、天下云集响应，赢粮而景从

4、下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )

A、引以为流觞曲水

B、列坐其次

C、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

D、快然自足，曾不知老之将至

5、与例句中加点的词用法相同的一项是( )

例句：或取诸怀抱。

A、亮身率诸军攻祁山。

B、投诸渤海之尾

C、王尝语庄子以好乐，有诸

D、告诸往而知来者。

6、运用了“对偶”修辞手法的一项是( )

A、天朗气清，惠风和畅

B、崇山峻岭，茂林修竹

C、清流激湍，映带左右

D、人之相与，俯仰一世

阅读下列语段，完成7～11题

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至;及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

7、给下列各句加黑词选择恰当的义项

⑴ 或因寄所托，放浪形骸之外( )

A、原因 B、凭借 C、就着 D、由于

⑵ 况修短随化，终期于尽( )

A、修饰 B、整治 C、高，长 D、美好

⑶ 曾不知老之将至( )

A、竟 B、曾经 C、重叠 D、连……都

⑷ 向之所欣，俯仰之间( )

A、朝向 B、奔向 C、从前 D、假如

8、对下列句式判断正确的是( )

⑴ 岂不痛哉 ⑵ 死生亦大矣

⑶ 当其欣于所遇 ⑷ 则与斗卮酒

A、⑴ 感叹句 ⑵ 感叹句 ⑶ 宾语前置句 ⑷ 陈述句

B、⑴ 反问句 ⑵ 判断句 ⑶ 介宾结构后置 ⑷ 省略句

C、⑴ 反问句 ⑵ 判断句 ⑶ 陈述句 ⑷ 宾语前置句

D、⑴ 感叹句 ⑵ 反问句 ⑶ 介宾结构后置 ⑷ 省略句

9、下列句子翻译错误的一项是( )

A、或因寄所托，放浪形骸之外

译文：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

B、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

译文：面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

C、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

译文：原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

D、固知一死生为虚诞。

译文：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

10、对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( )

A、后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

B、后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

C、后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

D、后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

11、判断下列各句对错，不正确的一项是( )

A、本语段节选自《晋书·王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。

B、本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内 ;“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C、“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D、“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

〖参考答案〗

1、B 2、B 3、C 4、A 5、B 6、B

7、⑴ C ⑵ C ⑶ A

8、B

9、B

10、C

11、A