翻新时间:2023-08-05
《琵琶行》辑评
岂以殿中论事,抗直于怒时,虽暂解于裴度一言,而(唐)宪宗厌薄之心,究不能释,因而借以出之耶?呜呼,此青衫之泪所难抑制者也。
──[清]蒋士铨《四弦秋·序言》
《琵琶行》,满腔迁谪之感,借商妇以发之,有同病相怜之意焉。比兴相纬,寄托遥深,其意微以显,其音哀以思,其辞丽以则。(古诗)十九首云:“清商随风发,中曲正徘徊,一弹再三叹,慷慨有余哀。”及杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》,与此篇同为千秋绝调,不必以古、近、前、后分也。
──[清]爱新觉罗·弘历(乾隆)《评语选录》
长庆长篇,如白乐天《长恨歌》、《琵琶行》,元微之《连昌宫词》诸作,才调风致,自是才人之冠。其描写情事,如泣如诉,从《焦仲卿篇》(即汉乐府民歌《孔雀东南飞》)得来,所不及《焦仲卿篇》者,正在描写有意耳。……然其必不可朽者,神气生动,字字从肺腑中流出也。
──[明]贺贻孙《诗筏》
香山《琵琶行》,婉折周详,有意到笔随之妙,篇中句亦警拔。音节靡靡,是其一生短处,非独是诗而已。
──[清]黄子云《野鸿诗的》
予向读吴梅村《琵琶行》,喜其浏离顿挫,谓胜白文公《琵琶行》,久而知其谬也。白诗开头便从江头送客说到闻琵琶,此直叙法也。吴诗先将琵琶铺陈一段,便成空套。
──[清]严元照:《蕙櫋杂记》
白居易之死,(唐)宣宗以诗吊之,曰:“缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇,文章已满行人耳,一度思卿一怆然。”
──[宋]尤袤《全唐诗话》
香山诗名最著,及身已风行海内,李谪仙后一人而已。观其与微之书(即《与元九书》)云:自长安至江西(唐朝江南西道的简称。指今江西、安徽、湖北等省的部分地方)三四千里,凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有题其诗者。士、庶、僧、道、孀妇、处女之口,往往有诵其诗者。……微之序其集,亦曰:观、寺、邮堠、墙壁之上无不书;王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于缮写摹勒,衒卖于市,又鸡林贾人求市颇切,云:其国宰相,每以百金换一篇,有甚伪者,亦能辨之。……盖其得名,在《长恨歌》一篇,其事本易传,以易传之事,为绝妙之词,有声有情,可歌可泣。文人学士,既叹为不可及,妇人女子,亦喜闻而乐诵之,是以不胫而走,传遍天下。又有《琵琶行》一首助之,此即无全集,而二诗已自不朽,况又有三千八百四十首之工且多哉。
──[清]赵翼《瓯北诗话》
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