红楼梦词语训释三则

摘 要：笔者在阅读《红楼梦》的过程中常查阅工具书以辅助理解，发现几个《汉语大词典》解释欠精当的词语，拙文将对其中三个词语略加考究。

关键词：红楼梦；词语训释；温存；契弟；伏侍

《红楼梦》，清代杰出的长篇白话小说，位居中国古典四大名著之首。其口语化程度极高，基本反映了当时的语言原貌，为后世人研究当时的语言提供了丰富可靠的语料。前人对红楼梦词汇的研究已经相当详细，笔者在参考前辈学者们研究成果的基础上，在阅读过程中发现几个疑难词语。拙文对其中三个词语略加考究，不当之处，敬希指正。

由于《红楼梦》创作过程中迭经修改，且长期以手抄本形式流传，故版本问题较为复杂。本文选取影响较大的脂批本（包括甲戍本、乙卯本、庚辰本以及蒙府本）作为研究底本，同时参证程甲本和戚序本。

一、温存

【温存】动词，亲热，尤指男女之间亲密的表情和行为。

《红楼梦》（脂评本）第五十八回：“那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。”

按：“温存”一词，《汉语大词典》有四个义项，分别是抚慰，体贴；温暖；温柔和顺以及保暖养息。笔者认为上述义项均与文意不符，“温”有温和、温顺和温柔等义；“存”有问候、抚恤等义。故，“温存”是状中式复音词。它既可表示性格、语言的温柔和顺，也可表示男女之间的亲热行为。笔者认为本例“温存”当指男女之间的亲热行为。就本例而言，虽然台上二人演的是假夫妻，但是“每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事”，此为“假”中亦有几分“真”；台下二人“寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱”，此为“弄假成真”。又见《红楼梦》（程甲本）第五十八回：“那里又是什么朋友哩？那都是傻想头，他是小生，药官是小旦，往常时，他们扮作两口儿，每日唱戏的时候，都装着那么亲热，一来二去，两个人就装糊涂了，倒像真的一样儿。后来两个竟是你疼我，我爱你。”同一件事，程甲本用了更为通俗易懂的表达方式，可见此“温存”当指男女之间的亲热行为。此义项早已有之，亦见于自唐至民国的文学作品中。例如：

《全唐诗・寄湖南从事》第六零八卷：“莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。”

《全宋词・周邦彦》：“前日相逢，又早见伊仍旧。却更被温存后。都忘了、当时]u。”

《全元散曲・卢挚》：“但合眼鸳鸯帐中，急温存云雨无踪。”

《金瓶梅》第七十五回：“当下两个旖旎温存，万千罗唣，H捣了一夜。”

《醒世姻缘》第七十九回：“且是惧怕寄姐疑心迁怒，不过是背地里偷伴温存。”

二、契弟

【契弟】名词，男同性恋者，鸡奸者。

《红楼梦》（脂评本）第九回：“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。”

按：“契弟”，《汉语大词典》解释为“结义的弟弟”，是定中式合成词。但是，笔者认为此“契第”应指男同性恋者，理由如下：

从上下文来看，“龙阳之兴”，实际上是指“男色之兴”。龙阳君，魏王男宠，与魏王共船垂钓之时，唯恐日后在后宫之中如小鱼一样被舍弃而哭泣，“魏王曰：‘误！有是心也，何不相告也？’于是布令于四境之内曰：‘有敢言美人者族。’”（《战国策》卷二十五）“龙阳”、“安陵”逐渐成为后世男色的代名词。明代《石点头》第十四回：“如此说来，方见安陵、龙阳，是男色行中魁首；楚王、魏王，乃男风队里都头。”故，薛蟠偶动龙阳之兴而结交的“契弟”，当指“男同性恋者”。

从社会风气来考查，男同性恋现象并非是古代宫廷特有的。据记载，明代，在海运发达的福建一带，以“契”为名义存在的同性恋现象是比较普遍和公开的，甚至发展成为一种社会风俗。因为航船上不能有女人，所以男人需要通过同性间的亲热行为来满足生理需求。《敝帚斋余谈》：“近乃有称契儿者，则壮夫好淫，辄以多金娶姿首韶秀者，与沟衾n之好，以父自居，列诸少年于小舍，最为乱逆之尤。闻其事肇于海寇云，大海禁妇人在师中，有之辄遭覆溺，故以男宠代之，而尊豪刚遂称‘契父’”。《万历野获编》补遗卷三：“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。其兄入弟家，弟之父母抚爱之如婿，弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄。”清以及民国的文学作品亦记有此风俗。《子不语》卷十九：“闽俗原有聘男子为契弟之说，闻里人述梦中语，争醵钱立庙，果灵验如响。”又如《古今情海・男色宅靡》：“至如习尚成俗，如京师唱小曲之人，福建所谓“契弟”，还有那些得志的士人，养娈童当作仆役；钟情的少年，狎玩漂亮的童仆仿若兄弟好友。这种风气盛行于江南而渐渐传染到了中原大地。”因此，“契弟”一词词义逐渐演变为以“结拜”关系为掩饰的男同性恋者亦在情理之中。现在，在粤方言中，“契弟”一词仍保留男同性恋者的意思。《汉语方言大词典》：“契弟，男妓；男同性恋者。”值得注意的是，在粤方言区，“契弟”一般用作詈语；而结义弟弟，则称为“契细佬”。毕竟，自古至今，同性恋都还没获得整个社会的认同，相当一部分人对此依然忌讳。例如：

《石点头》第十回：“这班朋友答拜，虽则正经道理，其实个个都怀了一个契兄契弟念头。”

《乾隆南巡记》第六回：“前数年，这班人因见我年轻貌好，都教我做契弟羞辱，我父亲恐怕生事，打发我住外埠做工。” 三、伏侍与服侍

【伏侍】伺候，照料。“伏侍”与“服侍”是同音替代。

《红楼梦》（脂评本）第一回：“幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。”

（注：“伏侍”一词在《红楼梦》（脂批本）中共出现92次。）

按：“侍”，《说文・人部》：“承也。”段注：“承者，奉也，受也。凡言侍者，皆恭敬承奉之义。”“伏”亦有伺候、侍奉之义。《说文・人部》：“司也。房六切。”段注：“司者，臣司事於外者也。‘司’今之‘伺’字。凡有所司者，必专守之。‘伏伺’即‘服事’也。”“服”，《说文・舟部》：“用也。房六切。”段注：“关雎笺曰：‘服，事也。”“事”，有伺奉义。《易・蛊》：“不事王侯，志可则也。”《礼・曲礼》：“年长以倍，则父事之。”笔者查阅《广韵》、《正韵》和《集韵》等音韵学书籍，“服”是“伏”韵纽下同韵之字，二字同是入声屋韵。可见，当“伏侍”与“服侍”均表示伺候、照料之义时，“伏”与“服”音同义通。

另外，“伏侍”与“服侍”二词在《红楼梦》中亦同时作为“伺候、照顾”义使用。《红楼梦》（脂评本）第三回：“伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。”其实，在元代以后的文学作品中，此二词作为“伺候、照料”义并存的例子屡见不鲜。甚至，同一部文学作品中同时使用这两个词的现象比比皆是。例如：

《全元杂剧・关汉卿・杜蕊娘智裳金钱池》：“张千，与我唤的那上厅行首杜蕊娘来，服侍兄弟饮几杯酒。”

《全元杂剧・无名氏・冻苏秦衣锦还乡》：“唤几个歌儿舞女来伏侍兄弟咱。”。

《鼓掌绝尘》第五回：“他姊妹二人不惮艰辛，紧紧在房中伏侍了五六个昼夜。”

《鼓掌绝尘》第六回：“相国道：“实是难为了你们姊妹两个，尽尽在我房中服侍这五六个昼夜。”

《隋唐演义》第七回：“王小二得了这四两银子，笑容满面，拿进房去，说与妻子知道；还照旧服侍。”

《隋唐演义》第八回：“小二哥，秦爷并不怪你。倒要把金装锏卖了，还你饭钱。你须照旧伏侍。”

参考文献：

[2]黄小娅.干弟弟为何不能叫“契弟”[N].羊城晚报，2009，9.

[3]周汝昌.红楼梦辞典[M].广东人民出版社，1989，4.