翻新时间:2023-04-24
对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀
对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀
一、必须重省传统
对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀 对传统的发现和阐扬——宗白华美学思考的价值关怀。就在这时,世界恐惧出现了,在死亡的面前,眼睁睁地看着光明的世界和坚固的空间背后的极限,世界恐惧便成了人类基本的恐惧,所有高级的思想,都是起源于这种对死亡所作的沉思冥索,每一种宗教、每一种科学、每一种哲学,都是从此处出发的。
(9)因此在斯氏看来,由空间体验弓J起了人的死亡恐惧,从而激发了人的“内在生命之觉醒”
(10),由此导致了人对生命之意义、价值的沉思,形成各种宗教、哲学。正是空间的这种与生命及生命的价值、意义的关联使它便与时间也紧密相关,因为在斯氏看来,“生命的秘密,经由‘时问’这个词,而获得自我的完成,所以时间形成了生命的基础”
(1
1),“时间问题通过命运观念的方式更具理解性”
(1
2)所以,斯氏反对那种“完全脱离开感性生命(绝对死寂并与时间无关)的空间”
(1
3),同样也反对一种作为“感觉形式”的时间,因为时间“压报就不涉及形式”
(1
4)。而康德正是“把时间问题与对算术的根本错误的理解扯上了关系,他所处理的时问在基本上就是—种虚幻的事物,缺乏了‘导向’这一生命的特质,而只是一种在空间中的架构,结果,把时间的问题弄混淆了。
同样的,他也因为把空间问题和一种简浅的几何扯上了关系,故而也混淆了空间问题。”
(1
5)理解他对康德的批判,关键之处就在于在斯宾格勒看来时间、空间是一个基于生命的统一体,二者不能分开。那么,作为时空统一体的生命,这种统一是如何达成的?斯.氏说,空间有三维:长度、宽度、深度。
但这王维并不象一般的理解那样是无差异对等的,长、宽二维作为“广延”代表纯粹的感觉印象,代表静态的生命体,而生命的生成变化即生命的展延正是由(空间的)“深度”这一维代表的,“而‘时间’这个词,主要指的便正是这展延的过程”
(1
6)。生命的“沉思”,对意义价值的探问都由这一维表达出来。由此可·作一简单图示如下:
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