对音乐教育者的视角看裕固族音乐文化的传承与保护

对音乐教育者的视角看裕固族音乐文化的传承与保护 对音乐教育者的视角看裕固族音乐文化的传承与保护

裕固族是我国具有悠久历史和古老文化的少数民族之一,也是甘肃省肃南县特有的少数民族。被誉为民族音乐奇葩的裕固族民歌,风格独特、体裁丰富、富有鲜明的民族特色,充满浓郁的生活气息。裕固族民歌以纯粹、地道的裕固族语言歌咏本民族生活,展现出一种原汁原味、土生土长的母语文化的动人魅力。

一、裕固族传统音乐的传承现状

裕固族东迁后,受到了汉文化、蒙文化、藏文化等的强烈影响。在短期内没有将大量涌入的外部异质文化充分消化,将固有的传统文化与外来文化改造或整合为一种和谐有机的文化。由于裕固人原本就有着自己独特的文化传统和历史传承,尽管东迁后最终形成了多元复合性、边缘性及非完全整合状态的族群文化系统,这一族群却没有完全涵化于周围的强势文化,变成汉人、蒙古人或藏族人而从历史上消失,而是逐渐形成了一个独特的族群-裕固,并发展至今。

依据裕固族文化的历史背景、现在生活的发展趋势及其音乐的特点,可将裕固族传统民歌的现状概括如下:

1.传承裕固族传统民间音乐的艺人数量迅速减少。 2.裕固族传统音乐的数量急剧减少。

现阶段裕固族民歌中经常传唱的有40余首,而通过各种渠道能看到的民歌有300余首,已失传的数量最保守估计占总曲目70﹪至80﹪,并且还不包括一些特别古老的民歌。

3.裕固族传统民歌中人们会唱的类别明显减少。

二十世纪六十至八十年代的民间歌手中有很多会演唱各种类别民歌,比如苏尔姬斯、银杏姬斯、雅荷姬斯等人,而到了2006年,统计中裕固族民间艺人很多仅会唱一类或为数不多的几类民歌,能唱具有裕固族民族特色的歌曲的艺人更少。[1]

二、肃南县裕固族传统民歌的流失原因

裕固族传统民歌的流失是内因和外因共同作用的结果。内因是裕固族传统民歌本身具有的易于流失的缺点;外因包括从古至今主客观多种社会影响因素,有裕固族没有记录民歌的文字和裕固族的民族变迁和发展的影响,有社会生活方式的影响和老年裕固歌手去世民歌没有传承者的严峻形势的影响。另外,有些影响因素自始至终贯穿于裕固族传统民歌发展之中,如人口少、族内有两种不相通的裕固语言、生活区域的地理环境复杂等。

(一)裕固语言的影响

裕固族传统民歌是用裕固族特有的裕固语传唱的,裕固语言的特点对民歌流失的影响很大。裕固族的语言没有文字记载,只有发音,只能靠口耳相传这种单一的形式进行传承。没有文字使裕固族传统民歌缺少一种有效的记载方式让它按原貌传承下去,裕固民歌或在传承中遗失,或在传承中变样。

(二)社会生活方式的影响

社会生活方式的影响主要包括裕固族人的社会角色转变、现代教育的影响、与其他民族普遍的通婚和老年歌手去世裕固民歌传承断代等方面。

1.现代教育的影响

从目前现状看,学校教育把裕固族人跟主流社会相衔接,而忽视了本民族的传统文化教育,使裕固人民认为本民族的文化并不重要,从而对本民族的民歌和语言不重视,致使传统裕固民歌的传承面临巨大挑战。

2.裕固族人跟其他民族的普遍通婚

裕固族人跟非裕固族人的通婚会影响到后代子女的语言习得,裕固族传统民歌在大部分裕固族人的语言发生变化后会面临传承不下来的困境。通婚可能会使下一代人使用裕固语的机率降低,甚至可能不使用裕固语。裕固语言作为裕固族传统民歌的有声载体,出现使用频率降低和使用范围缩小后,裕固民歌将得不到传唱和继承。

3. 文化传播的影响

文化传播带来新的娱乐文化形式,对当地本族歌舞文化娱乐活动造成巨大冲击,使裕固民歌遭到损害。文化传播在改革开放后迅速发展起来,文化传播的形式多种多样,传播的范围也越来越广,遍及各地。电 话、电视、电脑等家电设备给裕固族人带来了多种娱乐方式,民族歌舞在裕固族人民的娱乐生活中比例下降。许多裕固族人家里的小孩特别爱看“超女”、“快女”等娱乐节目,甚至在学校里,同学们都以谈论超级女生等这些现代娱乐节目为主要话题,如果不看,会和同学们交谈不起来。可见,在多种文化传播的促使下,现代娱乐节目已经成为津津乐道

的大众话题,人们关注的焦点不再是本民的音乐文化活动。

三、从音乐教育工作者的视角看裕固族音乐文化的保护

民族音乐是体现民族精神和加强民族之间亲近感的重要纽带,它有利于对促进民族团结,构建民族地区的社会和谐。

(一)裕固族地区音乐教师应该承担保护裕固族民族音乐文化的义务

1.培养具有民族音乐素质的师资

师资问题始终是教育的重中之重。教师不仅扮演着单一传承个体的角色,同时还是群体传承的组织者、引导者。培养一支素质可靠、数量稳定的教师队伍,是在学校教育中实现民族文化传承的关键。

2.创造良好的视听环境

学校广播站、宣传栏是宣传学习知识的重要窗口。我们可以利用这些窗口设置裕固族音乐专题专栏:广播站可以每天播放一些裕固族歌曲,通过听觉使学生体验自己本民族的音乐。宣传栏设置当地音乐文化专栏,搜集关于裕固族音乐文化的素材,以及当地着名表演艺术家如银杏吉斯、雅荷吉斯、安菊花、巴久录和撒尔组合的舞台剧照,使学生直接感受到自己民族音乐的独特风貌。

3.裕固族地区学校音乐课可以作为民族艺术的补救课

首先给学生多听多接触裕固族经典音乐艺术作品,可以给学生留下印象,从中了解本裕固族民间音乐的艺术表现形式和民族音乐的风格。学校可利用音乐课使学生接触一些裕固族的音乐艺术品,传承和发扬宝贵的文化财富。[2]

(二)音乐教育者对裕固族传统音乐文化保存的建议

保存即原样保留,必须确保其对象的原形原貌与原汁原味。建立少数民族传统音乐文化博物馆是一种很好的保存方式。它采取全面收集、集中贮存、科学管理的方法,使其保存对象能够得到妥善的保养与维护。根据收藏对象的不同,博物馆可以分以下三种类型。

1.裕固族音乐文化实物陈列馆

以从民间收集的各种裕固族乐器以及与音乐生活相关的服饰与道具等实物及图片资料为保存对象。其陈列品不仅具有研究价值,还具有历史文物的收藏价值。同时,它可以通过举办少数民族音乐文化实物展的形式,使外界人群有更多的机会接触、了解少数民族音乐生活的实际状况,增加他们对少数民族音乐文化的兴趣,这将有利于少数民族音乐文化的传播与发展。

2.裕固族传统音乐档案馆

以裕固族音乐历史文献资料以及由专业民族音乐学者收集、整理、记录的民间现存乐种的乐谱、音像资料及撰写的民族音乐学着述为保存对象。以乐谱的形式将其音响予以书面记录,并配以录音、录像等手段录制的原始音像资料,用文字的形式将各种少数民族音乐事象的实际存见状态予以客观描述,撰写少数民族音乐志,从而为少数民族传统音乐文化建立起一份完备的档案。

3.裕固族音乐文化生态展览馆

即在小范围内人为保留少数民族音乐原生生态环境,使一些珍贵乐种在其中能以“活”的形式存在。我国许多少数民族都具有能歌善舞的特征,其传统音乐中不乏具有较高的观赏价值的艺术“珍品”。如果这些音乐品种仅仅以静态的形式保存于博物馆中,可以说是一种对民族音乐资源的浪费。在这里,旅游者可以亲身体验到裕固族传统的生活方式、生活习俗,接触到各种不同风格的少数民族古老文化(包括音乐文化)。

结语

裕固族是中国北方的一个古老的少数民族,在久远的历史传承中,裕固族形成了独具特色的灿烂文化。但随着时代的发展,经济全球化、一体化与文化多元化对依靠活体传承的裕固族音乐带来了严峻的挑战。经济化是这个时代不可抗拒的潮流,但我们可以利用这个机遇,为裕固族音乐探索一条契合时代的发展之路。使得这个古老的民族音乐文化能够一直流传下去。

参考文献:

[1]裕固族传统民歌流失原因调查报告[J].foranne.blog.163.com. [3]董晓波.裕固族民族语言使用现状的人类学调查研究——以红石窝、韭菜沟、喇嘛湾三乡为例[J].科学.经济.社会,2006,4.

[4]钟敬文.甘青地区特有民族语言文化的区域特征[J].中央民族大学出版社2007年版.

[5]刘海霞.走过历史长河的裕固族民歌[J].2009,3.