浅析柏拉图的人性论与制度设计

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翻新时间：2023-08-08

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浅析柏拉图的人性论与制度设计

[摘要]柏拉图的《理想国》中包含着丰富的人性论思想，他从人性的角度来思考制度设计，认为人性与制度之间存在着博弈和互动。人性是政治制度设计的前提，人性的变化导致制度的失灵，另外制度也可以塑造人性。研究柏拉图的人性论与制度设计思想对我们今天深入贯彻落实科学发展观，在构建社会主义和谐社会的过程中切实做到以人为本有很重要的借鉴意义。

[关键词]柏拉图人性制度设计

波普认为，一切政治问题都是制度问题。他说：“我们需要的与其说是好的人，还不如说是好的制度。……设计使坏的统治者也不会造成太大损害的制度是十分重要的。”①而什么样的制度才是好的制度呢？周少来认为：“制度设计时必须切合人性。……同时要做到既能遏制人性恶端的流露，又能促发人性善相的畅扬。”②柏拉图认为人性与制度之间存在着互动和博弈：人性是政治制度设计的前提，人性的变化导致制度的失灵，另外制度也可以塑造人性。研究柏拉图的人性论与制度设计思想对我们今天深入贯彻落实科学发展观，在构建社会主义和谐社会的过程中切实做到以人为本有很重要的借鉴意义。

一、柏拉图的人性论

柏拉图认为，人的灵魂是由理智、激情和欲望组成的。理智用来思考推理，是灵魂中的理性部分，具有智慧的美德，它只存在于少数统治者身上。激情是理智的盟友，具有勇敢的美德，体现在城邦的护卫者身上，是他们良好的天性和后天教育培养的结果。欲望是人们用来感觉爱等物欲骚动的，被称为心灵的无理性部分或欲望部分。当这三部分彼此和谐时就具有了节制的美德，这种美德体现在统治者和被统治者的关系上。就像城邦的正义是统治者、护卫者和生产者这三个等级各安其位，各司其职一样，个人的正义指灵魂中的三个部分各做自己分内的事情，即理智和激情占据主导地位，三者之间达到和谐，反之就是不正义。正义是一种美德，是人性善的表现；不正义是一种邪恶，是人性恶的表现。

二、人性论与制度设计

柏拉图的人性论与制度设计思想主要体现在他从人性的角度对政体衰变的原因进行分析，并探讨了在某一特定政体下制度对人性的塑造，这也就是说人性与制度之间存在着相互博弈。

（一）人性是制度设计的前提，人性变化导致制度失灵

柏拉图认为：“有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人们的性格。……政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的；习惯的倾向决定其他一切的方向，”因此，“如果有五种政治制度，就应有五种个人心灵。”③柏拉图所谓的“习惯的倾向”就是指人性中的理智、激情和欲望这三个部分哪个占据主导地位。根据这三个部分在人性中的作用不同，他认为存在着五种政体类型，它们依次是王政、荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体。