清代闽籍著名书法篆刻家林艺术风格刍议

明清之际，福建印学蔚为活跃，是仅次于吴越和新安的重要地区。虽因闽籍印人“生于海滨，多为人所忽略。”――周亮工《书倪觏公印章前》，加之清代“迁界”、海患频繁等政治和军事等原因，许多闽籍印人的艺术影响在全国一度被湮没。但对闽、台地区及其后世的书法篆刻影响深远。周亮工在《闽小记》和《印人传》都记录了不少闽籍印人，林是其闽、台篆刻家中首肯的一位。清代著名学者郑杰在其所著艺文集《闽中录》中也论及林，对其倍加赞赏。

林（清）字德澍，号雨苍，别号桃花洞口渔人，晚号晴坪老人，侯官（今福州）人。林的好友和同乡郑杰生活于1750至1800年。据此推测，林的活动时间应该是在清代乾隆和嘉庆年间，具体生、卒时间尚无法考证。林书法篆刻作品主要收录《广印人传》。

一、 林家世背景

林曾治印“臣殷少师之裔”、“长林山下旧王孙”、“三世大夫之家”、“长林山樵”，这与林姓的起源有关。史载：殷商太师比干被商王朝纣王所害。正夫人妫（陈）氏甫孕三月，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉，字长恩。周武王牧野大战败商军，公元前1046年，周武王姬发灭商建周后，旌表比干忠烈，征觅其后嗣，夫人携泉归周。因泉生于长林石室，周武王赐姓林名坚。念林坚乃商汤之后先王之胄，拜林坚为大夫，食邑清河，后封博陵公，林氏总堂号为西河堂。其祖籍地侯官，即今福州的长乐，古又称吴航。林曾治印“家在旗鼓两峰间”，明确告知世人其家在福州地区的鼓山和旗山之间。世事沧桑，今天已难从文献中找到林故居的准确地点了。

林的叔叔林淡茹（字子芳）与林年龄相仿，也是当时侯官地区的一位名士。林淡茹在《雨苍小传》中述及林的生平：“余从子，幼聪明多才艺，弱冠讲说文，金石篆刻之学靡不究览。余早岁嗜秦汉白文，时就问字。忘乃叔之痴，尝与订正舛伪，示余所著《宜雨楼印史》、《丽则斋印谱》、《贞石前后篇》及手集诸家篆法印章。各种摹勒蕴藉，考核精当。识字之难，余愧焉。”自幼博学多才、专注于秦汉文字书艺之学的林在仕途道路上却不如人意。他曾经以国学生的身份参加乡试，名录闱卷。然而，“取科第以去而卒不遇，其家素贫，亲老方待养，砚田役役无以佐堂上人色笑。于是始罢场屋，遍游名公卿间。”来自贫寒家境的生活压力终于还是让林停止了参加科举求取仕途的脚步。他在远离“场屋”游历四方的同时，应用所学医术济世养家，“兼精岐黄术，时复手著各种医书，期有济于世。”其精湛医术得到了同时代的福州一代儒医陈修园的赞赏，他们曾经一起为疑难病症会诊。林晚年自号“莲幕游人、杏林逸叟”，仍“强健富精神，壮心不已。书篆结习日未尝辍，刀笔经卷未尝释手。间为诗歌自娱，《借轩拾遗》一卷风致蹁跹，无苦涩矫激态。学问与年俱益。”林一生皆为布衣，与功名无缘。但正如他的印文所言，“布衣暖，菜羹香，诗书滋味长”，“逸在布衣”，“只羡鸳鸯不羡仙”，“书生见五十万纸足了一生”。终其一生，林“诗、书、印、医”无一不精，且精文字学，擅鉴别，堪称一代名家。

二、 林书法篆刻作品浅析

林书法以篆隶见长，篆书师法秦代的李斯，隶书师法东汉的蔡邕。因此注重传统，法度严谨。李斯的书法“小篆入神，大篆入妙”，被称为书法鼻祖。小篆字体出神入化，结构精妙。字体平稳端严，雍容典雅；蔡邕以隶书造诣最深，名望最高，后世有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。

笔者所见之两幅林隶书作品，其一书写内容为“故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气。蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。”书写的是汉王褒的《圣主得贤臣颂》部分章节。另一书写内容为“至乃集荧映雪，编蒲缉柳，先言往行，人物雅俗，甘泉遗仪，南宫故事，画地成图，抵掌可述。”则是书写南梁任彦升的《为萧扬州荐士表》有关章节。两幅作品皆为六尺整张尺幅，通篇意态凝重，气势磅礴，极具庙堂之仪。林隶书宗法蔡邕，传承了蔡氏“意在笔先”的书法理念，其书字结构严整，点画顾盼，法度多变，气息高古。

两幅作品的引首章皆为朱文“金石刻画臣能为”，落款一为“林”，另一为“晴坪林”（林晚年号晴坪老人）。盖白文名章“东侯官林雨苍氏章”，另加一朱文闲章“儒者子孙以廉洁著”。这三方印章中“金石刻画臣能为”、“儒者子孙以廉洁著”皆见之于林之《印商》。另一方“东侯官林雨苍氏章”则为林常用之名章。由此可以断定，是林的真迹无疑。历经二百余年的世事沧桑，这两幅品相完整、书印俱佳的林书法真迹为研究其书法篆刻艺术提供了难得的实物证据。

三、 林的书法印学主张与成就

林曾刻一章“多藏三代以来金石名迹，东西薄游必挟以自随。”他一生致力于金石书法之学，终生浸淫其中，勤学不掇。林淡茹称其“既留心字学，久遂通六种用笔。法篆祖李丞相、隶宗蔡中。门外索书者日踵至，方以此取重于时。人争羡之而不知其才之可用而有未尽也。”他的书法以篆隶见长，时人颇推重。林对古代碑贴之学精研通晓，知识渊博，敢于质疑。他在《辨篆隶四则》中提出，“世传《谦卦碑》为唐李阳冰书。仆初以为然，及细玩，笔法与《新泉铭》、《侍碑》、《城隍庙祈雨碑》、《般若台石刻》大相悬殊。且字体庞杂，岂李阳冰之书于此碑独异乎？殆好事者为之。”他还指出，“宋本《汉隶字源》，书法古朴，特字多释错，不如《隶辨》之无讹也。”对于研习古代碑贴，他认为“凡习篆碑贴，首《石鼓》，次则《绎山碑》为最……其李阳冰数种亦宜参看。”对于汉隶的研习，林也有自己独到的见解。他认为“汉隶只是平方正直，并无波折。碑刻中最佳者如《景君铭》、《武荣碑》、《白石神君碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《褒斜石门摩崖》数种，洎乎唐宋尚匾而有波折，大失汉法。今之书家折而又折，自诩为古，是皆有未入汉隶之门也。”可谓振聋发聩。

在印学方面，林崇尚“望今制奇，参古定法。”治印为闽中高手，印风未脱晚明习气，与莆田派相近，所作工整者居多，虽时有怪谬，但颇有清秀之趣。存世有《印商》、《宜雨楼印史》、《丽则斋印谱》、《虹桥印谱》、《贞石前后续编》、《借轩拾遗》。“借轩、宜雨楼、丽则斋”皆为其书斋名号。可惜，除《印商》之外，这些珍贵的印谱都已散失。嘉庆8年（1803年）林在《印商》一书中自记：“仆曾著有《印史》二卷、《丽则斋印谱》二卷、《虹桥印谱》二卷、《贞石前后续编》六卷，久已成帙。中年奔走，渐就散佚。” 林在《印说十则》中，提出“凡刻印必须冠冕堂皇，有玉堂气象，而于名印为最。”在篆刻的风格上追求庙堂之气，高古典雅，承袭秦汉之风尚。在篆刻的用字结体上，他认为“刻印有用古文钟鼎文者，必全体俱古文钟鼎，不可错杂成章，贻讥大雅。”在篆刻的刀法上，他强调“刻印刀法只有冲刀、切刀。冲刀为上，切刀次之，中有单刀、复刀，千古不易。至《谷园印谱》所载各种刀法，俱是欺人之语。”对于篆刻中的“急就章”，他认为“急就章乃古人单刀法也，每画只一刀，平正欹斜仍其自然，故浑朴可观。今人以整齐而故作歪斜者，殊失之。”强调刀法宜自然朴实，不可骄揉造作。他主张“凡刻印宜用正锋，而朱文印底须如平沙落雁。若世之雕镂如牙章底者，乃俗工匠手非名家也。”可谓见解独到，精益求精。林认为印者功夫在印外，认为“刻印虽小技，非胸有书卷终不免俗手。”他的好友郑杰（字昌英）是当时的藏书家，林经常向郑杰借阅藏书，“余每暇时诣之，凡有说篆、说印者，一一借观，时有得力。”可见其对篆隶书法和印学之热爱与勤勉。

四、林书法篆刻艺术对闽、台地区的影响

江西新城籍的名宦陈观序为林的《印商》作序云：“闽东侯官林子雨苍，精许氏说文，其篆隶为当世推重。余宦闽之三年，长子希申偕之游。讨论秦汉金石，极得古法。益信林子之名非虚也。间作印章浑朴秀润，与闽中练薛二家相后先。夫篆刻小技也，而己卓然如是，其他可想见矣。”

历经乾隆、嘉庆、道光三朝的清代大臣韩ピ诹蛛所著《印商》题跋：“上探苍颉下丘坟，读破藏书自派分。下笔宋人能刻叶，得心郢匠善挥斤。烂钩破玉蛟螭篆，汉印秦章蝌蚪文。练薛两家堪美，闽中宿学合称君。”

郑杰是乾隆、嘉庆年间侯官（今福州）籍的诗文大家和藏书家，他在其《闽中录》中盛赞：“余友林雨苍耽金石，工六书。篆法李丞相，廓落方圆；隶法蔡中郎，方劲古拙，久为世重。所作图章，直绍三桥宗派。镂金划玉，文朴艺工，譬若断璧残圭，古色可挹。雨苍著有《印史》、《印商》、《贞石前后续篇》，及为予制《印存》，可与薛穆生《印灯》、练元素《名章汇玉》二谱，并垂不朽。”

值得一提的是，以上三位名士都认为林的印学造诣与一百多年前明清之交的闽中篆刻大家练元素、薛铨（字穆生）、蓝涟（字采饮）堪比肩。而林自己也以正派自据，他认为“刻印正派吾闽自练元素、薛穆生、蓝采饮三家外，虽名流辈出而合于正派者盖寡，以人之好奇者多也。如世所称‘莆田派’者，狐禅外道，不足重也。”林因此被认为抱有“门户之见”，不过亦让世人洞见其强烈的个性和执着的“正派”追求。林书法篆刻艺术风格对闽、台地区及其后世书法篆刻影响深远。

参考书目：

① （明）徐渤《红雨楼题跋》，上海古籍出版社，1995年。

② （清）林《印商》，中国书店出版，1992年。

③ （清）郑杰《闽中录》，杭州西泠印社出版，1934年。

④ （南朝・梁）任彦升《为萧扬州荐士表》，华夏出版社，2000年。

⑤ （汉）王褒《圣主得贤臣颂》，上海科学技术文献出版社，2008年。

⑥ （唐）张怀《书断》，浙江人民美术出版社，2012年。

⑦ （南朝・梁）袁昂《书评》，上海书画出版社，1979年。

⑧ （清）周亮工《书倪觏公印章前》，福建人民出版社出版，1993年。

⑨ （清）周亮工《闽小记》，福建人民出版社，1985年。