《春酒》教学设计

【教学目标】

1、知识目标：

⑴ 积累词语，掌握“家醅、一马当先、挑剔、炮制、顾名思义、兴高采烈”等词的读音、词义，并学会运用。

⑵ 了解作者及其创作概况。

⑶ 了解作者故乡杭州一带的新年习俗，领会文章中流淌的浓浓的思乡之情。

2、能力目标：

⑴ 有感情地朗读课文，以声传情，领会文章的情致，感受作品的意蕴。

⑵ 精读课文，品味精彩语言，关注细节描写，感受作品的风俗之美、人情之美。

3、德育目标：

激发学生关注身边生活，发现并领略生活的诗意。

【教学重点】

感受作品诗一般的语言、诗一般的生活、诗一般的童年，激发学生珍惜花样年华，追求诗意人生。

【教学难点】

引导学生理解作品的思乡怀旧之情。

【教学方法】

1、情景教学法。孩子们对于新年总是有许多丰富的感受。课前教师可以让学生提交新年家庭录像带并播放，引发同学们的学习兴趣。也可以让学生漫谈自己过年的故事、体会，营造教学氛围。

2、朗读教学法。朗读是领会文章情致的最好方法。教师宜采用多种形式指导学生朗读，如教师范读、学生跟读;学生练读;学生表演朗读;个体读、集体齐读等方式。在反复朗读中引导学生感受那些经历中蕴涵的情感和意蕴。

3、讨论点拨法。

4、品读鉴赏法。

5、延伸拓展法。

【教具准备】

多媒体、录音机、示范朗读磁带、录像机、录像带。

【课时安排】

1课时。

【教学过程】

〖教学要点〗

激发生活经验，创设阅读氛围;朗读课文，积累词语，整体感知文意;精读课文，合作研讨，领略作品的风俗之美、人情之美，理解作品的意蕴;品读课文，鉴赏作品诗化的语言，学习运用细节描写;延伸拓展，从更深的层次上理解作品。

【教学步骤】

一、导语设计

设计(一)：

琦君，当代最有名的台湾女作家之一。代表作品有散文集、小说集以及儿童文学作品30余种。《琦君说童年》想必大家都看过吧，今天我们一起学习选自其中的《春酒》。

设计(二)：

一年之计在于春，新年是极喜庆的字眼。每到这一天，人们都会准备些象征来年幸福、美满的东西，如春糕、春馍、春酒等。甜甜的一杯春酒，是节日的珍品，是母亲的骄傲，更是作者最美好的回忆。让我们与作者一起，在这杯甘醇的“春酒”中尽情地陶醉吧!

二、激发生活经验，创设课堂氛围

1、课前，学生提供新年家庭录像带，教师选择精彩片断播放，创设浓浓的课堂氛围，师生一齐步入第一个教学环节──“都来看我过春节”。

2、学生漫谈自己过年的故事、体会，教师引导学生感受那些经历中蕴涵的情感和意蕴，步入第二个教学环节──大家都来说“新年”。

3、教师总结并提示：我国浙江温州一带是如何过年的，请听琦君为我们讲述的过年的故事──《春酒》。

三、朗读课文，整体感知文意

1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，沉浸在作者娓娓的述说中。

教师强调需要积累的字词。

(多媒体显示)

家醅(pēi) 炮制(páo) 挑剔(tì)

一马当先：作战时冲锋在前，形容领先、带头。

顾名思义：看到名称，就联想到它的意义。

兴高采烈：兴致高，情绪热烈。

2、学生默读，体会文中深情。

3、学生大声读课文，力求读得顺畅，读出文中的情感。

4、选朗读水平较好的同学范读，其余同学点评。

四、精读课文，合作研讨，领略作品的风俗之美、人情之美，理解作品的意蕴、作者的思想情感

多媒体依次显示各个讨论题目，学生以小组为单位合作探究，然后集体交流。

1、文章主要记叙了哪几件事?这几件事是如何组合在一起的?

明确：文章主要记叙了儿时在故乡过新年、喝春酒、喝会酒，如今自泡八宝酒等四件事。

本文的构思非常精巧。作者在文末巧设文眼，却又不露痕迹，作者把许多有关的片断汇集于“家乡的味道”这个焦点上：农历新年里的种种风俗与禁忌，“我”一马当先地作为母亲的代表前往家家户户喝春酒，乡亲之间互相“起会”置办“会酒”的融洽，“我”在许多年之后按母亲的办法“如法炮制”的“八宝酒”……这一切都围绕“家乡的味道”展开。

2、作者回忆儿时过年、喝春酒、喝会酒这几件事，有何意义?

明确：这几件事显示了故乡的风俗之美、人情之美。

民风之美：新年虔诚地迎神拜佛，有诸多禁忌，添了几许神秘;元宵节后，换下的供品堆得“满满一大缸”，孩子们兴奋、快乐;家家邀饮春酒、贺喜道福。寥寥几笔就勾勒出一幅中国传统风俗画卷。

人情之美：家家户户轮喝春酒，大有“家家扶得醉人归”之景象;村子里有人需钱急用，大家起会捐助;正月里会首置酒表示酬谢，母亲让出花厅供人请客，并捧出自己泡的“八宝酒”为人助兴;此时灯火通明，人人兴高采烈。寥寥几笔，淳朴的民情便流淌开来。

3、文章结尾写道：“一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢?”作者怀念的仅仅是家乡春酒的味道吗?

明确：作者在文中主要通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的追思，其间，流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。

4、教师总结引申：琦君散文中的童年记忆、故乡怀想是那样的美，儿童圣洁的心灵，乡民美好的生活情趣，似乎轻笼着一种超凡脱俗的光辉。她曾经这样深情地说过：“像树木花草一样，谁能没有一个根呢?我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”

五、品读课文，鉴赏精彩的语言

教师提示：找出你喜欢的语句，把它推荐给大家，并说明理由。

学生自由发言。

生1：“我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。”比喻新奇生动，形象地再现了新年儿童情不自禁、乐不可支的情形。

生2：“到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝。‘补气、健脾、明目的哟!’母亲总是得意地说。她又转向我说：‘但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。’”运用语言描写，刻画出一个善良、大度、充满灵性而又慈爱温柔的母亲形象。

“大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡得什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲是滴酒不沾唇的。”这里运用生动的外貌描写，形神毕肖，热情好客、朴实大方的母亲从字里行间浮现出来，栩栩如生。

“不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃……她做什么事，都有个尺度在心中的。”叙事中带着抒情，在娓娓的叙事中，让自己的情感自然流淌。

生3：“其实我没等她说完，早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。”刻画了“我”的活泼、调皮。

“母亲给我小杯底里只倒了一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢!”这一段文字活泼灵动，夸张中透着情趣，比喻中透着诙谐，儿时的欢乐跃然纸上。一个活泼可爱的小女孩从字里行间凸现出来。

“我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。”看似十分随意的几笔细节描写，让我们强烈地感受到大家是如此喜爱这小姑娘，在故乡，邻里之间是如此亲密随和、融洽温馨。这种温馨的人际关系让人向往不已，而这一切都只包蕴在文中极不起眼的细节描写中。

“吃会酒，得了两条印花手帕，于是‘开心得要命’。”运用细节写出“我”的天真可爱。

生4：“花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，……”寥寥几笔，就写出了阿标叔热情好客乐于助人的性格。

……

教师总结：琦君认为：好的文章必须语语动人，字字珠玑。而要做到这一点，必须做到：平易、净化、蕴藉、真挚。我们在《春酒》一文中可以看到这些特征。琦君善于使用叙事抒情并行的方式;善于设喻，平易又蕴藉;善于刻画鲜明生动的人物形象，细腻又传神;善于运用细节，随意点染，意境浑然天成。善良大度、慈爱温柔、勤俭朴实的母亲，活泼灵动、天真可爱的“我”，热情助人的阿标叔栩栩如生，形神毕现，给人留下深刻的印象。

细节是文章鲜活的花朵，琦君正是通过这些富有情趣的细节描写，抒发了她对童年，对母亲，对家乡的浓浓情思。阅读文学作品，只有细细品味文中的细节，才能充分体味文中的感情，理解文章的意旨。

六、课堂小结

这是记忆中的乐园，这是心灵的“理想园”，故乡的一切与儿时的印象叠印在一起，辉映成一片快乐而感伤的迷濛。春酒、会酒，醉了母亲，醉了“我”，也醉了我们。“我”的天真可爱，母亲的善良能干，乡人的淳朴厚道，在“春酒”“会酒”席上不断氤氲开来，弥漫成浓浓的人情民风之美。逝去的一切是多么清晰而美好地在作者的记忆深处招摇，撩惹起多少或感伤或甜美的心绪。那么，作为读者，我们该如何面对那逝去的时光呢?请拿起手中的笔，为过去摄影吧!

七、迁移拓展

下面是台湾诗人舒兰和李春生的诗作。读后，请思考：这两首诗表达了诗人什么样的思想情感?

(多媒体显示)

乡色酒

舒 兰

三十年前

你从柳树梢头望我

我正年少

乡色也好

你圆

人也圆

三十年后

我从椰树梢头望你

你是一杯乡色酒

你满

乡愁也满

无月的望

李春生

夜夜 是望

夜夜 无月

夜夜 一轮焦灼

洒在我小小的卧室的

窗上 窗外啊

窗外 耳语的

是告诉庭前那棵

孤单而又秃顶的老椰子

鸿雁迷失 不能归去的秋风

秋风里 想起

在你底额上

奔成无尽沧桑的黄河

想起 你深蹙的双眉

左是中条

右是太行

北方呵 鹅毛早已飘飘

那一片覆雪的森林

该如我之白发垂垂

夜夜 一轮焦灼

洒在亚热带

我底小小卧室窗上

夜夜 无月

夜夜 是望……

学生品诗，然后同桌之间交流。

教师略加指点：

自李白“举头望明月，低头思故乡”之后，诗人喜欢向月亮倾诉远离故土的乡愁。台湾诗人舒兰的《乡色酒》和李春生的《无月的望》也是同一题材。

《乡色酒》这首诗作于1978年中秋节的月夜。该诗对比手法的运用非常精当。全诗前半部分写诗人在30年前故乡过中秋节及由此引起的幸福之感。那时，作者青春年少，不知背井离乡的愁滋味，只用调皮的口吻写月和“我”在玩耍。那时，月亮爬上柳树梢头，照着品月饼、享天伦之乐的家人。真可谓是人乐月也乐，月圆人也团圆。后半部分写30年后，身在异乡过中秋节及由此引起的难以诉说的复杂情感。这时“我”已长期漂流在外，再也没有对月当歌的喜悦心情。所以尽管同是一轮明月挂高空，已不觉得它是明镜、玉盆，而觉得它倒像一只盛满乡愁的酒杯。月色洒满大地，乡愁充溢胸中，这月既是乡愁也是酒。由开头的月望人到后头的人望月，寄寓了万语千言也难以说尽的离愁。

本诗用词考究。通篇写月竟不用“月”字，“不着一字，尽得风流”(《诗品》)，表现深厚的古典文学功底。前半部分的“望”字，采用了拟人的手法，虽很普通，但给全诗带来生气，使人感到乡情撩人。将“圆”换成“满”，用“椰”(指代远离家乡的南方宝岛)与“柳”(指代故乡北方)对应，也体现了作者的匠心。更使人佩服的是，作者将抽象的乡愁具体化为“酒”，并美其名曰“乡色酒”，将乡愁提升、净化，愈发使短诗感情浓烈。李春生的《无月的望》，则改换了角度，不写有月之望，而写无月之望，这种全新的视角和不同寻常的表现方式，另辟了一个新鲜的诗美境界。

作为从大陆漂流到台湾去的诗人，李春生的乡愁具有比古人更宽广的特定内容。每当夜幕降临，诗人总是从小小的卧室窗子向远方探视有无鸿雁传讯，或探视有无从远方飘来的故乡歌声，可鸿雁迷失，秋风亦不能归去。在诗人看来，光明和希望已经消失，夜夜均显得惨淡无光，故曰“无月”。“庭前那棵孤单而又秃顶的老椰子”，则不妨看做是诗人的写照。本来，台湾当局于1987年11月2日开放民众回大陆探亲，使诗人“无月的望”终于变成了“有月的望”。可哪里知道，公务人员探亲仍受种种限制，这便更加增添了许多人有乡回不去的烦恼与痛苦。由于痛苦过深，以致白发增多，有如北方的积雪;额上皱纹加深，有如黄河无数的波浪;连深蹙的双眉，也成了中条山与太行山。这些比喻，倾注了诗人对祖国山河深情的爱，具有鲜明的地域感、现实感与时代感。而诗中的“我”，就不仅是思盼自己的家乡和亲人的小“我”，而同时是思念国家的统一和民族团结的大“我”;诗中所抒发的是一种感时思月的深重忧患意识，那洒在主人公卧室窗上的一轮焦灼所概括的是相当长的一段历史时期内具有普遍意义的民族感情。

此外，“夜”字的重叠和“夜夜”的反复，使思乡之情溢于言表。开头两句和结尾两句句序的调换，不仅首尾呼应，加强了全诗一唱三叹的音乐感，也强化了诗作低回掩抑，如怨如诉的氛围。“一轮焦灼”的“轮”字，亦可看出诗人锤炼字句的功力。

八、布置作业

1、写一段文字，表现你过年的欢乐。

2、课外选读有关游子思乡的文学作品，并把它推荐给班里的同学。

3、阅读琦君的其他作品。

【板书设计】

【活动与探究】

一、实践活动设计

1、课外收集有关游子思乡的古诗名篇名句，择其精要，办一期以“思乡”为主题的黑板报。

2、课外收集表现海外游子思乡的文学作品，把它们编成一个集子，并且写一则编写说明。

3、调查访问当地婚嫁寿诞、衣食住行等方面的风俗，写采访笔记、摄影或收集实物，在班里举办一次民俗文化展览。

4、以小组为单位，探寻节日起源，搜集有关春节、清明、端午、中秋、重阳等节日的传说、故事，尝试以“……的起源”为题，各小组合作完成一份研究报告，在班上交流。

5、上网浏览中国传统节日的相关信息，看看各地过节，习俗有什么不同，并整理成文。

二、写作活动

选择你印象最深的节日，以“我家乡的__________节”为题，写一篇600字左右的文章，表现当地过节的风俗习惯和热闹场景，抒发你对家乡的热爱之情。

三、开放探究

阅读《腊八粥》，回答文后题目。

腊八粥

从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。

这腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的。干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。母亲每年都是煮一大锅，不但合家大小都吃到了，有多的还分给邻居和亲友。

母亲说：“这腊八粥本来是佛教寺煮来供佛的──十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借此机会，清理橱柜，把这些剩余杂果，煮给孩子吃，也是节约的好办法。最后，她叹一口气说：“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有十四岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥，现在我每年还煮这腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲。”

我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八!那时我已有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥。虽然我凑不上十八种干果，但是孩子们也还是爱吃的。抗战后南北迁移，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”这个日子淡忘了。

今年“腊八”这一天早晨，我偶然看见我的第三代几个孩子，围在桌旁边，在洗红枣，剥花生，看见我来了，都抬起头来说：“( )妈妈说这腊八粥可好吃啦。您从前是每年都煮的。”我笑了，心想这些孩子们真馋。我说：“那是你妈妈们小时候的事情了。在抗战的时候，难得吃到一点甜食，吃腊八粥就成了大典，现在为什么还找这个麻烦?”

他们彼此对看了一下，低下头去，一个孩子轻轻地说：“妈妈和姨妈说，您母亲为了纪念她的母亲，就每年煮腊八粥，您为了纪念您的母亲，也每年煮腊八粥。现在我们为了纪念我们敬爱的周总理，周爷爷，我们也要每年煮腊八粥!这些红枣、花生、栗子和我们能凑来的各种豆子，不是代表十八罗汉，而是象征着我们这一代准备走上各条战线的中国少年，大家紧紧地、融洽地、甜甜蜜蜜地团结在一起……”他一面从口袋里掏出一小张叠得很平整的小日历纸，在1976年1月8日的下面，印着“农历乙卯年十二月八日”字样。他把这张小纸送到我眼前说：“您看，这是妈妈保留下来的。周爷爷的忌辰，就是腊八!”

我没有说什么，只泫然(流泪的样子。泫xuàn)地低下头去，和他们一同剥起花生来。

1979年2月3日凌晨

(选自《冰心七十年文选》)

1、这篇文章的内容共涉及“我”家几代人?写到的煮腊八粥的有哪些人?

_______________________________________________________

2、从下面4句话中选择最适当的一句填入第5段的括号内(只填序号)。

A、姥姥，以后我们不煮腊八粥吃不行!

B、姥姥，以后我们每年不能不煮腊八粥吃。

C、姥姥，以后我们每年还煮腊八粥吃吧!

D、姥姥，难道我们以后不煮腊八粥吃了吗?

3、下面语句写出了什么人的怎样的思想感情?

他一面从口袋里掏出一小张叠得很平整的小日历纸，在1976年1月8日的下面，印着“农历乙卯年十二月八日”字样。他把这张小纸送到我眼前说：“您看，这是妈妈保留下来的。周爷爷的忌辰，就是腊八!”

_______________________________________________________

4、联系上文，分析作者“没有说什么，只泫然地低下头去，和他们一同剥起花生来”时的心理是怎样的?

_______________________________________________________

5、从组材的特点来看，文章中写为纪念自己的母亲而煮腊八粥的作用是什么?

_______________________________________________________

〖参考答案〗

1、五代人;“我”母亲的母亲、“我”的母亲、“我”、女儿、外孙辈、

2、C

3、孩子们和孩子们的妈妈两代人，对周总理的怀念之情。

4、对孩子们的纪念活动表示认可;被孩子们的诚挚感情感动，并由此触发了对周总理的怀念。

5、为后面孩子们为了纪念周总理而煮腊八粥的记叙作铺垫。

【备课资料】

一、课文补遗

1、关于琦君：

琦君，原名潘希真，堪称一位写童年故事的圣手，也许不为内地读者所熟知，但在台湾在国际文坛却享有很高的声誉。有人甚至称，她的作品被从十七岁到七十岁的读者同样喜爱着。在她的笔下，“童年已不是一般意义上人类个体生存史上的童蒙期，而是‘蓦然回首，不复存在的心灵伊甸园’。”

1917年，琦君出生在温州瞿溪，并在这里度过了长达12年的童年生活，后随家迁往杭州。1941年毕业于杭州之江大学，1943年应邀在永嘉联中(现温州二中)执教，1949年去了台湾，1977年旅居美国至今。1990年、1992年，琦君两次回国，只到了杭州，许是因为近乡情怯，或是少小离家、物是人非的感慨，琦君终于没有回到近在咫尺的故乡瞿溪。

但琦君何曾忘记过那片心灵深处的伊甸园?“像树木花草一样，谁能没有一个根呢?我若能忘掉故乡，忘掉亲人师友，忘掉童年，我宁愿搁下笔，此生永不再写。”在琦君50多本文学作品中，童年、故乡、亲人、师友占据了她创作题材的绝大部分，她以中国传统温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，将这些营造成了一个只属于她的艺术世界。

而故乡瞿溪同样没有忘记她的这位优秀女儿──日前，以“琦君”命名的文学馆在她生活了12年的童年故园──潘宅，即今日之三溪中学内开始预展。瞿溪，是瓯海西部一座三面环山的古老小镇，至今仍在一些角角落落里隐藏着青石板铺就的小路，和檐角镂着精致图案的楼房。岁月的尘埃积淀在画檐蛛网上，就成了老人们口中那些沧桑而带着神秘色彩的传奇故事。

而潘宅，无疑就是这样一个传奇。这座建于上个世纪20年代的中式大庄园，其主人是当时温州显赫一时、至今仍为当地人所津津乐道的潘宗，也就是琦君的养父。他与妻子叶梦兰所给予养女琦君的爱，构成了琦君关于童年的几乎全部的想念。

潘宅在解放后成了瞿溪中学(即三溪中学)的校舍。而今，历经半个多世纪，潘宅被风雨剥蚀掉原先的雕梁画栋，换却朱颜，而陆续代之以钢筋水泥的现代化教学楼。

如今仅剩的旧居，坐北朝南，是原宅的主建筑，共两层。琦君文学馆就设在这座楼的二楼，共分一间正厅、两间作品陈列室、一间生平室和一间名家评论室，通过大量的实物、照片、手稿、书信及文字等展品，再现了琦君的一生及其所取得的文学成就。

推开正厅的镂花木门，是一道环屋而筑的走廊，门楣正上方，悬着“琦君文学馆”的匾额，落款是“沙里”。请沙里为文学馆题词，是琦君的原意：“他(指沙里)是我当年在永嘉中学执教时的学生，有浓厚的师生情义，用他的题字方有意义。”一片对故人故土的眷恋之情油然而现于字里行间。

虽然年已80多岁，且风湿缠身，身体欠安，琦君仍然为文学馆的筹建倾注了偌大的心力，包括材料的收集和旧宅的修缮。她委托各家出版社将历年所出的作品寄到瞿溪，并在此期间先后来了9封信，关注着文学馆的每一项工作细节。对琦君本人来说，文学馆亦是她“一生的心愿”，是梦和真实相遇的地方。

琦君文学馆的东首，有一段潘宅旧墙，墙边立着一株十余米高的玉兰树，据当地的老人说，这株玉兰已长了七八十年的光景。在琦君的文字中有这样一段描述：“墙边那株高大的玉兰花开了满树，下雨天谢得快。我得赶紧爬上去采，采了满篮子送给左右邻居。玉兰树叶上的水珠都是香的，洒了我满头满身……”

又是玉兰花开的季节，当年那个采花的顽童早已白发苍苍。也许就在这个秋天，在琦君文学馆正式开馆的那一日，那位一直在心灵深处构筑伊甸园的老人，会踩着满院的花香，杖履点叩着当年她牵着外公的衣角走过的青石板，寻着童年的梦而来。

2、话说春节：

⑴ 春节典故：

农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节是汉族最重要的节日。然而，我国是个多民族的国家，除汉族外，还有满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗。

春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关年的传说也很多。古代的春节叫“元日”“元旦”“新年”。辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。

正月初一前有祭灶、祭祖等仪式;节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼;节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。

那么“年”究竟是怎么样来的呢?民间主要有两种说法：一种说的是：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。”老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺佑祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱逐“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名“春节”。

⑵ 春节的由来：

春节，是农历的岁首，也是我国古老的传统节日。古代过“年”不是在腊月二十九日或三十日，而是在“蜡日”，即后来的“腊八”。南北朝以后，把“蜡祭”移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历年叫“春节”，因为春节一般都在“立春”前后。

春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，还有上日、正朝、三朔、三朝、三始、三元等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢?是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋敝，百草不生;“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢?需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一延续了几百年的习俗成为历史。

春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫“除夕”，又叫“团圆夜”“团年”。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。喜庆气氛要持续一个月。

正月初一前要祭灶、祭祖、扫除污秽。三十日要贴门神，对联，挂旗、吃饺子、放鞭炮，除夕有“守岁”等仪式;正月初一晚辈向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”“恭喜发财”“恭喜”“过年好”等话，互相祝贺。

1949年12月23日，中华人民共和国中央人民政府规定每年春节放假3天。春节──我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。

二、重温经典

荐读古典诗歌中的“思乡念亲”篇。

月夜忆舍弟

杜 甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

阅读提示：首联描绘了一幅边塞秋天的图景，渲染浓重悲凉的气氛;颔联点题，突出了对故乡的感怀;颈联转入抒情，写弟兄离散，生死未卜，伤心折肠;尾联写战事频仍，寄书不达。这首诗既怀家愁，又忧国难，感慨万端，令人不忍卒读。

杂诗(其二)

王 维

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未?

阅读提示：诗中的主人公“我”是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思。开头两句写“我”的心理、神态、口吻，表现出了解乡事乡情的急切。后两句询问：“我”窗前的那株寒梅开了没有。构思奇特，梅花成了故乡的一种象征，寄托了“我”的浓重的思乡之情。

除夜作

高 适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

阅读提示：这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而自己却远离家人，身居客舍。两相对照，连眼前那盏灯，也觉得“寒”气袭人了。究竟是什么使得诗人心事凄然呢?故乡的亲人在这个除夕之夜定是想念着千里之外的“我”，这漫漫无边的思念之苦，又要在霜鬓增添新的白发。这首诗写出了客居他乡的离愁与思乡之情。

春夜洛城闻笛

李 白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!

阅读提示：一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已平静下来。忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀，飞遍了整个洛城。这时远离家乡的诗人还没有睡，他倚窗独立，听着《折杨柳》的乐曲，心中涌起思乡之情。

三、时文超市

月是故乡明

季羡林

每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮。事情大概就是这个样子。

但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等等，不可胜数。

我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀!因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。

至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。

到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，看过许许多多的月亮。在风光旖旎①的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你!

我现在已经年近耄耋②，住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山去干嘛呢!”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望③夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗?

然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。

月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡的月亮呀!我怅望南天，心飞向故里。

注：① 旖旎(yǐ nǐ)：柔和美丽。② 耄耋(mào dié)：泛指老年。耄，指八九十岁的年纪;耋，指七八十岁的年纪。③ 望：夏历每月十五日。

(摘自2003年中考北京市试题)

提示：文章流露了浓浓的思乡之情。作者追忆了童年数星星、看月亮、梦月亮、摸鸭蛋几件趣事，写了世界各地美妙绝伦的月亮和朗润园的奇景，都是为了突出思乡之情。教学时可让学生比较本文与《春酒》，谈谈两文的异同。