《逍遥游》优质课课件Word

　　导语你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你 向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；你，曾缔造了一种

　　精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳尾涂 中，那是你智达的选择；庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；大鹏展翅，那是你

　　逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否能如你一样 抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？

　　庄子的故事

　　庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃

　　昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！ 不知周也。俄然觉，则蘧蘧(q)然周也。不知周之梦 为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此 之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的 蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。 突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄 周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与 蝴蝶，那必是有区别的。这就叫做物、我交合与变化。 庄周梦碟：比喻人生变化无常

　　贫困-涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰： 诺。我 将得邑金，将贷子三百金，可乎？ 庄周忿然作色曰： 周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周 问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之 波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且 南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作 色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。 君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’ —— 《庄子 杂篇 外物》

　　寓意：

　　作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象， 揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽 自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。 后以 涸辙之鲋 比喻处于困境、急待援助的人或物。

　　贫穷但不潦倒庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰： “贫也，非 惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非 遭 时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间 ，虽羿、蓬蒙不能 眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也， 处势不便，未足以逞其能也。今处 昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖 心，

　　徵也夫！”

　　《庄子 山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋， 去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是 贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不 是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大 的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、 蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而 过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也， ‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”

　　视钱财如粪土宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子， 曰： 夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘(gu)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘 者，商之所长也。 庄子曰： 秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所 治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！ ——《庄子 杂篇 列御寇 》

　　宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与 的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说： 身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如 别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我 超过他人之处。 庄子说： 听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的 人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所 能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你 走开吧！

　　视权贵如腐鼠惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰： “庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国 中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟， 其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而 飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉 不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰： ‘嚇’!今子欲以子之梁国而嚇我邪？”《庄子 秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报 告惠子，道： 庄子来，是想取代您的相位哩。 惠子很慌恐，想阻止庄子，派人 在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道： 南方有只鸟，其名为凤凰， 您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴 泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味

　　地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞 过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我 吗？

　　生死观—鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰： 与人居，长 子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ 庄子曰： 不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒 无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有 形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于 巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。 ——《庄子 外篇 至乐》庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边 敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而 死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她 开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体 而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而 有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。 死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不 能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

　　庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论，无 条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他对待 生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈 何而安之若命。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主 张“绝圣弃智”,把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时 代。

　　文哲大师 、 逍遥之祖 名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著名 的 思想家、文学家 ， 道家学派 的重 要代表，与老子并称为 老庄 。 庄子的主要思想是 清静无为 。在政 治上，他主张无为而治。为了现实的 束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主 张彻底屏除世俗名利地位之心，入于 精神自由的 逍遥 之境。

　　庄子(约前369~前286),

　　百家之冠

　　《庄子》

　　《南华经》 唐玄宗尊庄子为南华真人

　　《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ,是庄子 所作，外篇15 和 杂篇11 ,学术界认为是他人伪作。 文笔 汪洋恣肆 ，想象 奇特丰富 ，气势 波澜壮阔 。 《庄 子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于 玄(深奥、玄妙)”。想象丰富，多用

　　夸张、比喻、拟 人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现 出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。 “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先 也。”(鲁迅) “以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。”(郭沫若) 文学的哲学、哲学的文学。

　　深邃的人生感悟

　　逍 遥 游

　　庄子

　　学习目标

　　知识目标 了解庄子及《庄子》的有关知识，掌握文中重点实词、虚

　　词及文言句式。能力目标 1.诵读课文，疏通文意。 2.掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。 情感目标 理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝

　　对自由的不合理因素。