文化哲学马克思主义哲学史的新研究范式

上传者：曲宏伟
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上传时间：2017-06-03
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文化哲学马克思主义哲学史的新研究范式

　　文化哲学马克思主义哲学史的新研究范式摘要:我国的马克思主义哲学史囿于近代理性主义哲学的研究范式，长期停留于经典原着阐释与理解史，因此建立马克思主义哲学史的新研究范式是我国学术界应加以思考的重大理论问题。作为一种现代哲学范式，文化哲学主张以生活世界即文化世界为基地，且承认意义是由使用语言的社会实践所生成的，同时，它对于近代理性主义哲学和现代性的批判，有助于我们理解马克思主义哲学在其自身发展进程中与具体的社会历史运动、思想运动和文化传统之间的内在关联，因而成为推进我国马克思主义哲学史研究的重要路径之一。

　　关键词:文化哲学;马克思主义哲学史;研究范式

　　如何使我国的马克思主义哲学史研究摆脱长期停留于经典原着阐释与理解史，建立马克思主义哲学在其发展进程中与具体的社会历史运动、思想运动和文化传统之间的内在关联，从而展现出马克思主义哲学发展史的丰富内容以及理论家的理论个性，是当前我国学术界正在思考的重大理论问题。本文通过考察文化哲学发展的历程和理论特点，认为建立文化哲学研究范式是推进我国马克思主义哲学史研究的一条重要路径。

　　我国的马克思主义哲学史研究始于20世纪80年代初，在研究范式上主要是以苏联的马克思主义哲学史研究为依据。而苏联的马克思主义哲学史研究，是一种教科书式的研究范式，它在思维工具上使用的是近代理性主义哲学研究范式，故而我国的马克思主义哲学史研究如苏联的马克思主义哲学史研究一样，呈现出了以下特点:第一，主客二元对立的思维方式使得理解马克思主义哲学史的基本框架将以唯物主义和唯心主义的斗争展开，对马克思主义经典作家们的哲学思想历程则依据从唯心主义者到唯物主义者的转变模式来叙述，忽视了哲学家的理论个性。第二，马克思主义哲学史的研究虽然重视马克思主义哲学发展的时代变化，但多以年代顺序进行思想演进史的解读，同时由于忽略了马克思主义哲学的空间拓展问题，这就使得马克思主义哲学史研究长期以来只重视历时性研究而忽略了共时性研究，呈现出线性化、单一化的特点。第三，这一研究要么往往过分重视史料，忽略马克思主义哲学发展的内在逻辑的清晰性;要么则注重于对“实践”、“辩证法”和“异化”等概念自身的理论研究，并将之停留在纯思维层面，忽略了对理论的深层结构和作用机制的研究，因此使马克思主义哲学史研究由于缺乏历史感而显得平面化和抽象化。

　　可以说，这样一种马克思主义哲学史的研究并不具有完整的意义，也无法在整体上呈现出马克思主义哲学的传统及其历史擅变，因为这样一种近代理性主义哲学思维范式对于哲学史的理解，即在哲学史的叙述方法问题上强调逻辑主义的叙述方法，其特点是否定人格、进而否定个人的性格渗透到哲学史当中去，认为“在哲学史里，它归给特殊个人的优点和功绩愈少，而归功于自由的思想或人之所以为人的普遍性格愈多，这种没有特殊性的思想本身愈是创造的主体，则哲学史就写得愈好。”事实上，这一叙述方法追求的是哲学的普遍性和统一性，也就是绝对精神、绝对知识的发展史，呈现出单线的

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