文化人类学对马克思历史叙述的影响
上传者：谭良|上传时间：2017-06-03|密次下载
文化人类学对马克思历史叙述的影响
人类历史研究是贯穿于马克思毕生理论生涯的重要主题,而他对人类历史的研究往往是通过大跨度叙述人类历史的发展进程来实现的。概括而言,马克思在40余年的理论生涯中至少对全部人类历史展开过三次大跨度的叙述,而这恰好表征着他研究人类历史的理论进程。
第一次人类历史叙述出现在《德意志意识形态》中,马克思以有生命的个人存在及其物质生活资料生产为前提,将人类历史奠基于现实的生产过程中加以考察,用一般生产理论讨论一般人类社会,建构起唯物主义的历史观。
第二次人类历史叙述出现在《1857-1858年政治经济学手稿》中,马克思将资产阶级社会视为充分发展的“人体”,进而通过“人体解剖”的方式讨论资本主义生产以前的各种形式,这种历史叙述的理论模型集中体现在1859年《〈政治经济学批判〉序言》中。第三次人类历史叙述出现在《人类学笔记》和《历史学笔记》中,马克思在系统研究资产阶级社会的理论基础上进一步将眼光投射到全部人类历史,以人类历史的实际进程具体讨论历史的演进过程。由此可见,马克思对人类历史的研究经历了一般人类社会---资产阶级社会---全部人类社会三个阶段。
在目前的学术话语中,对于马克思叙述人类历史过程的讨论与唯物史观的形成和发展过程的讨论紧密关联,特别是在讨论马克思关于史前社会研究时提出了“唯物史观的发展问题”。而关于这一问题的讨论,目前学界主要的思路是分析史前社会研究如何在时空上具体拓展了以《〈政治经济学批判〉序言》为代表的唯物史观“经典表述”,以此证明唯物史观在面对史前社会和东方社会时仍具有解释力。与此不同,本文聚焦于马克思写作《人类学笔记》时期集中关注文化人类学研究成果这一史实,分析他借鉴文化人类学研究的动因及其理论成果,以此证明文化人类学如何在研究范围、研究主题、研究方法等方面发展了唯物史观。因此,本文语境中唯物史观的发展问题并不是唯物史观“经典表述”理论结构的应用问题,而是文化人类学研究成果与唯物史观“经典表述”的关系问题,以及是否可能建构新的理论结构发展原有理论结构的问题。
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