毛泽东实践论

上传者：李鸿培
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上传时间：2015-04-15
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毛泽东实践论

《实践论》读后感

班级：人文学前122 学号：080412212 姓名：陆颖婷《实践论》是毛泽东在1927年7月写成的关于马克思主义认识论的代表著作。由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，即有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，还有另一部分经验主义的同志拘泥于自身的经验，不能从全局的角度看待革命，不了解理论对于革命实践的重要性。导致中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。而《实践论》就是毛泽东用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，尤其是是教条主义的主观主义错误而写的。

《实践论》以实践的观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用。根据辩证唯物主义的观点，我们知道实践与认识是辩证统一的。实践是认识的来源，实践为认识的产生提出了需要，人的认识活动是适应实践的需要，解决实践提出的问题和任务。实践是认识发展的动力实践的发展不断提出认识的新课题，从而推动认识的发展。正如恩格斯所说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。实践是认识的目的和归宿，认识是为了更好的改造客体，更好地指导实践。实践是检验认识真理性的唯一标准，马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证

明自己思维的真理性。”而认识是一个辩证发展的过程，《实践论》以认识和实践的辩证关系为原理，阐述了人类认识发展的总过程和总规律。

从实践层面来说，《实践论》强调实践活动是人类最基本的生产活动，它决定其他一切活动。人的实践活动有阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动等形式，其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响，因此除了在政治生活中有实践活动外，社会生活的一切领域都离不开实践。

就认识而言，《实践论》论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了为理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。总的来说，认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。

《实践论》在今天对于我们认识世界和改造世界有其积极意义。毛泽东在这篇文章中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”这也是当今社会主义现代化建设过程中检验一切理论成败的方法。《实践论》给我们的启示是，我们在观察事

物时，要用客观的态度观察其内在外在特性，变化规律和内外联系，然后大胆假设，小心求证，循环反复，然后更好的认识世界和改造世界。

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