广南洞经音乐

上传者：林恒
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上传时间：2015-04-24
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广南洞经音乐

云南日报/2005年/9月/30日/第007版

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广南洞经音乐

王学沛

广南洞经音乐即将制成光盘问市，这引起笔者对广南洞经音乐的回味。笔者曾在广南县城欣赏过一场洞经音乐演奏会，感到它很好听，它与其他地区的洞经音乐有何不同，笔者就此问题请教了专家吴学源。

吴学源回答问题前先介绍了云南洞经音乐的形成与发展。云南洞经音乐是我省特有的地方民间音乐，以民俗祭祀为主要内容，因谈演《文昌大洞仙经》而得名，所以奏唱经书中诗赞的音乐，也就称为“洞经音乐”。《文昌大洞仙经》原名《上清大洞真经》，最早始于晋代，是一本修身养性、追求延年益寿、长生久视的道家上清派“丹经”书；冠以“文昌”之名，则是宋、元道士所为。“文昌”原是斗魁六星的总称，民间称为“文曲星”，传说是天上主宰文化教育的星宿。洞经音乐曲调的来源是多元的。洞经音乐大约于明末由大理地区传入昆明，清康熙中晚期以后开始传到云南其他各地，广南洞经音乐大约是乾隆年间由外地传入的。到民国时期曾十分盛行，仅城区就有6个乐社、100余人。如今除了县城外，乡下也有洞经队在开展活动。

洞经音乐属儒学范畴，过去也被称为“礼乐”或者“雅乐”，它对听众可以起“重廉节、崇礼义、改邪从正、醒愚蒙而鼓善良”的教化作用。2001年，广南县组织人力深入民间搜集、整理了近60支曲目，于2003年1月参加文山州首届民族民间器乐调演，获得一等奖；11月，又代表文山州参加云南省第四届歌、舞、乐展演，获得了金奖。广南洞经音乐的特色，吴学源的评价是：其内容、形式、风格，在洞经音乐中独树一帜。最显著的特点是把铜鼓引入乐队打击乐器的行列，这在云南各地的洞经音东中是首创，也是独创。铜鼓在春秋中晚期产生于云南中部，在壮族中一直流传至今，有2400多年历史，曾是许多民族的重要礼器。

广南洞经音乐的另一特点是，演奏乐器中加入了壮族独有的马骨胡。因为胡琴的共鸣箱是用马的筒子骨制作的，所以琴声音高而亮，故而音乐可辨，独具音乐韵味。

广南洞经音乐的第三个特点是“男女同台谈演”，这在封建时代是不可能的。后来是什么时候有女子参加到洞经音乐的行列里来的，虽无资料可考，但现在的广南洞经礼乐队里，女艺人还成了主唱主打的角色，故被人们称“奇”。

除了上述三个特点，牛角号以及众多的竹制乐器，也都是构成它的地方特色的一些因素。只要把它与其他地区的洞经音乐一比较，便不难辨别出广南的特色。有文章介绍广南洞经音乐，开头引用了四句诗：“汉家文化壮人歌，男子吹拉女唱和，铜鼓铿锵配丝竹，盛世雅音共欢乐”。由此也可见证广南洞经礼乐历经风雨数百年之后，如今能频频登上大雅之堂，又将制成光盘问市，凭的就是它自身特色所具有的魅力。

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