邓晓芒+作家的根在哪里？

上传者：田大鹏
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上传时间：2015-05-05
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邓晓芒+作家的根在哪里？

作家的根在哪里？

邓晓芒

胡发云的长篇小说《如焉》发表于《江南》杂志2006 年第1 期后，引起了评论界和思想
界的极大关注，好评如潮，甚至地摊上还出现了盗印的单行本。今年4 月21 日至22 日在武
汉东湖公园举办了一个作品研讨会，邀集了我们武汉和外地的一些名人或非名人，大都不是
专业的文学评论家。这次讨论会后来由《南方都市报》作了专题报道，主要是在思想界引起
了一些反响，特别是由于残雪的介入，而产生了某种“轰动效应”，但在文学评论界，尚未
见有人上升到理论高度来对此加以评说。不过我觉得，残雪提出的问题是值得文学评论界认
真思考的，这就是作家的根究竟植于何处？她的提法有一种观念上的突破。忽视形而上的问
题而只对一部作品作形而下的评价，这是我们中国自古以来的传统，在文革中发挥到极致，
在上世纪八十年代仍然成为文学评论界的主流。我们总是动不动就说这部作品“宣扬”了什
么，“揭露”了什么，并由此引申出我们应该“提倡”什么，“鞭挞”什么，却永远也无法
理解一部作品到底“是”什么，这就是残雪为什么那么厌恶八十年代文学的“传统”的缘故。
到了上个世纪九十年代，情况有所改变，有一大批作家开始摆脱意识形态的框架而说自
己内心深处真正想说的话了，所以，我认为九十年代是中国当代文学的高峰期。不过，这个
年代的文学仍然大都具有某种两可的动摇态势，它既可以是中国作家向人性深处突围的开始，
但也可以仅仅是一种意识形态的反叛，有一种走回头路的可能性。例如，即使是在最极端的
两性问题上的冲击（《废都》、《丰乳肥臀》、《上海宝贝》等），也仍然有可能是一种意识形态
的逆反心理，它们对社会所造成的冲击，一旦意识形态的压力消除，就可能失去其力度，甚
至成为一种更新了的意识形态的同谋。但如果这些作家继续努力向人性的深处探索和挖掘，
也是完全有可能在纯文学的意义上丰富人类的精神生活的。可惜这些作家大都没有对自己的
“根”的明确意识，也许是由于本来就扎根不深，天分有限，进入二十一世纪，通常都江郎
才尽，有的改行，有的勉强支撑一个空头门面，成为更具弹性的意识形态结构中的一环。到
今天，外在的可供选择的题材已经几乎被用尽，除了某些太敏感的话题不能说以外，性交、
乱伦、同性恋、魔幻、怪力乱神、精神病、梦呓、戏说、语言狂欢（“无喱头”）、吃人肉、
变态……已经被中国作家玩了个遍。中国读者的神经已经受过了一切可怕的考验，如今再没
有什么东西能够使他们感到惊奇和闻所未闻了，在这样的时代，作家何为？
我认为，真正的作家不屑于趋附潮流和时尚。这并不表明他们脱离时代和社会现实，而
只说明他们的现实更深地埋藏于人性的内部，他们凭借自己的天才和敏感而发现了它，并且
让它在自己的作品中喷涌而出。他们不需要到某个地方去“体验生活”，因为他们每天都在
生活，既生活在日常现实的世界（家庭、单位、菜场、医院、公交车等等），也生活在自己
的内心。他们的外部生活和内部生活是一体的，他们的生存就是海德格尔所说的“在世”
（In-der-welt-sein）。在外部生活中，他们和“常人”没有两样，但他们和常人不同的地
方就在于，他们赋予在世以自己个人“此在”（Dasein）的独特的意义。这种意义不是他们
装出来的，也不是从流行理论中借来的，更不是用来向人炫耀、用来谋取其他好处的手段，
而是他们安身立命的根本。此外，这种意义即使在他们自己内心也是飘浮不定和捉摸不透的，
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