文艺批评

甄嬛传中的女性主义

《甄嬛传》中女性主义微光

摘 要：《后宫甄嬛传》以宫斗为背景，揭示了在以雍正为代表的男权社会的统治下女性的悲惨命运，再现了女性梦想破碎后自主意识和反抗意识的萌发，文章以剧中的几个典型人物为例，阐释生活在封建男权压迫下的女性如何在不平等中追求自己的梦想以及如何在梦想摧毁后激发出的毁灭毁灭者的呐喊声。

关键词：女性主义 《甄嬛传》 不平等 真爱 毁灭 反抗

引言：

近年来，荧屏上出现了许多女性主义电影、电视剧，从李少红导演的《大明宫词》到桐华的《步步惊心》，再到流潋紫的《甄嬛传》，许多女性创作者将目光转向女性的内心世界，讲述女性在男权社会的重压下的呼号与呐喊；与其它剧作相比，《甄嬛传》中的女性的心理世界更为复杂，反抗意识亦更为强烈，下面先来一下剧中女性的生存现状。

一、不平等的两性

作为一部宫斗剧，作者流潋紫像其他宫斗剧一样采用了虚构手法塑造了甄嬛、眉庄等众多人物形象，但这部剧并不完全虚构而成，作者使整个故事以清朝为时代背景，保留了女性真实的生存状况。

后宫生活里，皇上有佳丽三千，可皇上很少进后宫，如第一集中敬事房的公公向苏公公诉苦说：“皇上自登基都大半年了，进后宫的日子扳着指头也能数清楚，后宫的那些小主们盼皇上就像久旱盼甘霖。”而那些后宫的嫔妃既不能走出皇宫，也不能主动去见皇上，只能寂寞度日，等着皇上的诏幸。后宫中所有女性的生死荣辱都系在皇上一人身上，女性唯一的生存方式是以色取悦皇上，一旦得宠，金银珠宝荣华富贵接踵而至，一旦失宠便墙倒众人推。宫中所有女性都是皇上的附属物，当皇上在政治上有需要时，如命甄嬛和亲，即便甄嬛再得宠，也不能爱惜一己之身，要求皇上垂怜回护。

社会政治领域里，女性始终在男性的权力斗争中处于被利用的从属地位。剧中的太后就是一个例证，太后与隆科多从小青梅竹马，两小无猜，可隆科多为了巩固姐姐孝义仁皇后在宫中的地位以及维护自己家族的利益，设计太后成为了康熙皇帝的德贵人；太后在后宫苦心经营多年将自己的儿子扶上皇位，而儿子又逼自己亲手杀死隆科多，隆科多死后，太后便病逝了。太后一生活在政治斗争中，却从未能走上前朝，与男性拥有同等的政治地位；自己一手夺得的权利，却因自己是女人而必须交到男性的手里。由此，我们可以看到活在男权阴影下的女性所拥有的狭小的生存空间以及与男性严重不平等的地位。

二、追求真爱

《甄嬛传》中的女性虽然处于不平等的社会地位，但他们有自己的理想，她们都有着对爱情婚姻的美好向往，她们仍在不平等的夹缝里力求找寻一份真爱。例如甄嬛进攻选秀前在庙里许愿：“信女虽然不才，但也不愿意辜负了自己，即便要嫁，必定要嫁于这世间最好的男儿。”爱上皇上之初，她视皇上为夫君，渴望得到一份超越虚幻的帝王之爱的世俗之爱，凌云峰上，与果郡王“执子之手，与子偕老”的誓言，在爱情里，他不仅要求自己爱对方，也要求对方爱自己，因此她果断拒绝了温实初的爱，虽然争取不到与男性平等的社会地位，但她仍然渴望得到一份平等的爱情，这种追求平等的、世俗的真爱的理想是具有现代女性意识的爱情观，非常难得。

甄嬛传中的女性主义

剧中女性有着人性本能的、无法抑制的强烈的爱情占有欲，她们一旦爱上，便会不顾一切的去维护经营这份爱，这种占有欲集中表现为后宫中层出不穷的争宠现象，例如蛮横、霸道的华妃将小福子退入了井中；给温公主吃下木薯粉；推眉庄入水；唆使余莺儿下毒。对爱情的占有欲不仅普通嫔妃有，就连本该宽容大度母仪天下的皇后也为了争宠，下毒杀死自己的亲姐姐纯元皇后及其腹中的胎儿，害死纯元皇后的事情败露后，皇后大声疾呼：“凡是深爱自己丈夫的女子，有谁能够看着自己深爱的人与其他女子恩爱生子啊，臣妾做不到啊”“臣妾不得已的贤惠，也是臣妾最痛心，最难过之处啊”。《甄嬛传》中的争宠现象是女性占有欲的外化，是她们努力捍卫爱情、保护自己付出的感情、渴望拥有一份平等的真爱的表现，这些都说明女性不再是单纯的生活在男权统治下的只讲究三从四德、没有自我的男性附属品，她们有自己的人生理想，有自己的价值追求，为之她们可以不择手段、不惜一切。

三、真爱被毁

生活在不平等的男尊女卑的封建社会中，为男权社会里的神权、夫权、政权、族权服务是女性的存在意义，女性寄予在爱情婚姻上的梦想与愿望在男权世界里显得异常脆弱，只能落得被摧毁的悲剧。《甄嬛传》中的女性都曾追求过真爱，但都以悲剧告终，如剧中的沈眉庄初入宫便备受皇上宠爱，但假孕争宠事件使皇上一怒之下便将沈眉庄禁足闲月阁，禁足期间她经历了华妃饭中下毒、感染时疫，这段时间使她看尽世态炎凉，事后尽管皇上知道了真相，迫于华妃娘家的权势而并没重惩华妃，皇上的所作所为使眉庄看清楚了帝王之爱的虚幻。但她一直不甘心将如花容颜献给清冷残酷的后宫，她大胆追求爱情，慢慢爱上了冒着生命危险照顾自己的温实初，可直到她临死时，两人才敢互表情愫。叶澜依一直暗恋着果郡王，却因无奈成为了皇上的妃子，连表达爱意的机会都没有，只能将那份真爱珍藏在心中。华妃自已为皇上对她的宠爱皆是因为爱她，皇上赐死，她才明白这些宠爱都是为着稳固皇权。再如甄嬛，身为嫔妃，可谓是集三千宠爱于一身，可是甄嬛要的并不只是宠爱，她视皇上为夫君，希望得到一分真心，她也一度以为皇上真的爱自己，皇上的一句“婉婉类卿”，令甄嬛大梦初醒，她含泪带恨发出了“那我算什么？”的质问与“这些年的情爱究竟是错付了”的痛心疾呼；甄嬛出宫后，果郡王给了她梦寐以求的爱情与幸福，不过在男权社会里，女性的幸福无法摆脱被毁的命运，皇上赐死果郡王，彻底摧毁了甄嬛的爱情梦。透过《甄嬛传》众多女性爱情梦想的落空，封建男权社会的统治，真爱被毁是一种女性不可违逆的命运。

四、反抗毁灭者

在男权社会里，女性在男性的眼中是具有利用价值、交换价值、剩余价值的等价物，女性的一切都可以被利用，就连女性的情爱也不例外，一旦女性失去了利用价值，男性便会弃之如敝履，《甄嬛传》中的年世兰就是最好的例子；可剧中的女性并不是任由男性蹂躏的死物，他们也有强烈而倔强的反抗意识，如眉庄在她的理想第一次被摧毁后，她便拒绝献媚讨宠，拒绝侍寝，甄嬛生产时，她甚至于说出：“连性命都快没有了，还要那点恩宠做什么呀”，这不仅体现了眉庄性子之高傲，更体现了她拒绝为男性服务的反抗意识之决绝。并不是所有女性的反抗都能表现的像眉庄一样决绝，大多数女性的反抗意识更多时候表现得极为小心，常被压抑在内心深处，久而久之，变成了地底的岩浆，一旦喷涌而出便会显出毁灭一切之势。剧中甄嬛和叶澜依展现给我们的除了隐忍、悲惨之外，我们也看到了蕴藏在她们身上的毁灭一切之力，叶澜依曾对眉庄说：“我本来一个人自

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由自在的，却被关在了这不见天日的地方，还要日日和自己不喜欢的男人相处，他还得我连一点机会都没有了。”可见她内心的痛苦与怨恨，叶澜依桀骜不驯，与温婉的甄嬛性子大相径庭，可她们都爱上了同一个男人——果郡王，于甄嬛而言，果郡王重新唤醒了她已死的心，给了她再次追求真爱的希望；在叶澜依的心目中，果郡王给了她第二次生命，给了她在宫里活下去的勇气，皇上赐死果郡王摧毁了她们的爱情梦。既然男权社会摧毁了女性的梦想、剥夺了女性得到幸福的机会，女性一旦意识到这一点，她们的反抗意识便会变为不择手段、不顾一切的报复。叶澜依自愿喝下含入大量红花的红枣汤，甄嬛更是亲手杀死自己与皇上的孩子，回宫后甄嬛和叶澜依一样一边隐忍着心底的恨挖空心思地博取皇上的宠爱一边等着报仇的机会，当皇上年老开始服食丹药时，叶澜依暗中给皇上食用朱砂和迷香掏空皇帝的身子，甄嬛在皇上弥留之际，细数皇上的罪行，结束了皇上的生命。皇上驾崩，甄嬛掌权，是女性反抗封建男权社会取得的表面的、短暂的胜利，而这短暂的胜利足以证明女性对于男性的倾轧、剥削并不会一味的隐忍，女性终究不是一般等价物，她们是和男性一样有爱、有恨、会反抗、会报复的血肉之躯。

《甄嬛传》中的女性生在一个封闭的、狭小的、不平等的封建皇权、父权、夫权笼罩下的社会中，打破传统封建女性温柔和顺、委曲求全、没有自我的女性形象，为我们塑造了一群大胆追求真爱，面对真爱被毁敢于反抗的女性，虽然她们的反抗并没能改变被男权社会倾轧的悲剧命运，但她们身上释放出来的自主、自觉的女性主义微光着实可贵。