《慎诚堂集》评介与附录(2012.07.23)

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《慎诚堂集》评介与附录(2012.07.23)

　　《慎誠堂集》評介

　　溫春來

　　一本並非出自作者本意的書

　　本書署名頁見右圖，第二列中“纂”字之右旁有一“校”

　　字。綜觀全書，與大字體並列的小字體均屬訂誤，即以後者

　　更正前者，那以“校輯”替代“纂輯”是一個簡單的訂正還

　　是別有深意呢？同治《南海縣志》為我們提供了回答此問題

　　的線索：

　　（士憲）生平以惇德懿行見重於時，雅不喜弄月吟風，

　　與文士爭無益之譽，閒有所作，亦牽率應酬者居多。身後族

　　人搜集缺殘，輯《慎誠堂集》四卷，非其本意云。

　　由此可知，士憲生前並未有“立言”不朽之意，本書系

　　世憲捐館之後其族弟鄧翔（字巢閣）蒐其遺文編集而成的，

　　“纂輯”一詞應屬貼切，改為“校輯”之後，強調的是在原

　　本基礎上的校錄輯補，並非後人好事首創，自然就不再“非

　　其本意”，一處細微的修改，無意間透露出了編者的微妙心

　　態。

　　就出版而言，塗改痕跡固屬缺陷，但從史料的角度，這

　　卻在無意間留下了更豐富的信息。這些信息能為後人捕捉

　　到，是由於本書系尚未刊刻的稿本之故。現在我們看到的稿本，藏於中山大學圖書館，封面有廣東東莞籍知名學者容肇祖於民國二十二年（1933）題寫的書名，書後並另紙附有容先生的題記，開篇即云：“南海鄧士憲《慎誠堂集》，原槀本二11 同治《南海縣志》卷13，《鄧士憲傳》。

　　《慎诚堂集》评介与附录(2012.07.23)1

　　卷，為其族弟翔所校編而未經刊印者。”有趣的是，上引《南海縣志》稱該書為四卷，而我們所看到的《慎誠堂集》卻並未明確分卷，只是從內容上看大致可分詩與文為兩大部分（詳後），這可能即是肇祖先生所稱“二卷”之根據。至於《南海縣志》“四卷”之說，疑因本書尚未刊行，僅稿本存世，縣志編修者並未得見而誤聽誤傳，該志卷十《藝文志》著錄《慎誠堂集》時的聊聊數語可為這一推測提供佐證：“《慎誠堂集》，國朝鄧士憲撰。據採訪冊。”此處並未說明卷數。

　　巢閣能輯成《慎誠堂集》，緣於他與士憲的密切關係。士憲字臨智，號鑒堂，南海西樵沙頭堡人，生於乾隆三十六年（1771），乾隆己酉年（1789）十八歲時中舉，嘉慶壬戌年（1802）成進士，入翰林，歷任官兵部武選司郎中、云南臨安府知府、貴州大定府知府、云南普洱府知府等職，道光九年（1829）署云南糧儲道，旋以奉親為由致仕，次年回粵後被兩廣總督盧坤聘為廣州羊城、越華兩書院講席，同時積极介入家鄉事務，擔任《南海縣志》總纂，組織水利興修與風災賑濟工作，道光十九年（1839）卒於家，與夫人李氏合葬於西樵山滴水巖。2士憲最後的人生十年中，鄧翔扮演了一個重要的角色。翔是南海縣學廩膳生員，道光甲辰（1844）科歲貢，3其父賫堂，于士憲乃“叔父行”。4從親屬關係言之，士憲與翔並非至親，但卻過從甚密，二人曾共修族谱，士憲講學越華書院時，翔一同前往，翔父八十一歲生日，士憲親作序文致賀，二人還與舉人黃嘉圃一起決意修復西樵白雲洞院館。5正是因為與士憲的親密關係，巢閣才能便利地蒐集到士憲的相關詩文。

　　基本內容

　　上文表明，“纂”、“校”二字的更換，與《慎誠堂集》非出自士憲本意之說相互印證，結合全書內容，這一觀點更加顯示出其合理性。該書沒有目錄，茲將全書篇目按書中之先後順序排列如下，並附上寫作時間（有的时间系作者自注，如未注明，則略加考訂）。

　　《慎誠堂集》篇目與寫作時間 2 同治《南海县志》卷13，台湾成文出版社，1967年，第232页，《邓士宪传》；《慎誠堂集》卷首之《行狀》、《墓表》，光緒《廣州府志》卷129亦有《鄧士憲傳》。

　　3 參見同治《南海縣志》卷9，《選舉表》。

　　4 鄧士憲《賫堂老人八十一壽敘》，見《慎誠堂集》。

　　5 見《慎誠堂集》中《和黃嘉圃絕句》、《感賦》的序文。