7、中国人民为什么选择了马克思主义Word

　　中国人民为什么 选择了马克思主义

　　主要内容 一、辛亥革命失败 二、新文化运动开路 三、胡适自由主义的局限 四、社会主义思潮的兴起 五、马克思主义的传入

　　一、辛亥革命的失败

　　从根本上说，是因为在帝国主义时代，在半殖民 地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通 的。 从主观方面来讲：

　　1、没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。 2、不能充分发动和依靠人民群众。

　　3、不能建立坚强的革命政党。

　　二、新文化运动开路

　　二、新文化运动开路 (一)关于启蒙问题 1、何谓启蒙 “启蒙即普及新知识、新思想，使人摆脱愚昧和落 后状态。 “启蒙的根本标志在于：以人自身为目的；以人的 解放与权利的保障为出发点 。

　　“ 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成 熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对自 己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而 在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用 时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的 了。要敢于认识！要有勇气运用你自己的理智！这 就是启蒙运动的口号。 ——康德(kant, Immanual 1724-1804):德国哲学家

　　“冲破中世纪的教条和偶像“欧洲启蒙思潮着重打破 宗教神学的枷锁

　　“中国的启蒙思潮则着重冲决 宗法伦理的网罗 “反对封建主义，呼唤自由、平等、民主的精神特质

　　欧洲的启蒙运动“17~18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思 想文化运动，是文艺复兴之后近代人类的第二次 思想解放。 启蒙 一词, 英语为Enlightenment ,意为启迪。1784年德国哲学家I.康德(1724~ 1804)所著《什么是启蒙》指出， 启蒙 就是使 人们脱离未成熟状态，把人们从迷信或偏见中解 放出来。启蒙运动的矛头直接指向 黑暗的中世 纪 。当代人即用 启蒙时代 这个概念，表明 那是以光明驱逐黑暗的历史时代。

　　“西方的启蒙运动持续了约400年，形成了两大思潮 、两种文化。从近代来说，以笛卡尔为代表的哲 学家，他们始终以人和意识为研究对象，运用的 是理性主义的逻辑方法，形成了一种文学文化。 以培根、洛克为代表的哲学家，以科学和语言为 研究对象，运用经验主义的逻辑方法，形成了一 种科学文化。这就是西方人本主义思潮和科学主 义思潮的由来。一直持续到今天。

　　“ 我领悟到了我十年来始终未曾真正掌握的‘五 四运动’的意义――只要专制、官僚和教条主义 的思想仍然盘踞在政治领导人和民众的脑袋中， 启蒙运动必将在中国继续发展下去，无论路途是 多么的曲折，代价是多

　　么的高昂。 “舒衡哲(Vera Schwarcz),著名汉学家，主要从 事中国现代史研究。生于罗马尼亚，犹太人。

　　2、近代中国思想启蒙的任务和特点 (1)任务

　　第一是争取民族独立与解放 第二是实现现代化

　　(2)特点 “师夷长技以制夷”

　　“矛盾的文化心理“唯科学主义的张扬：陈独秀 胡适 蔡元培

　　“文化保守主义的回应：杜亚泉 吴宓 梁漱湏“强烈的危机意识和爱国精神

　　“充满变革精神

　　中国近代文化演变的历程，既是对西方文化的吸 收和接纳，又是对它的排斥和抵拒；既是对传统 文化的批判和否定，又是对它的继承和弘扬。正 是在传统和西化相斥相纳的漩涡激流中，在历史 感情和价值取向的猛烈冲撞中，近代中国文化的 发展走过了坎坷曲折的道路。

　　(二)、新文化运动与启蒙思潮的兴起“1、产生背景：解决民初的文化危机“ 有亡国，有亡天下 : 易姓改号谓之亡国。 仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡 天下。 ——顾炎武:《正始》

　　亡国：政治出现大的变动，一个朝代垮台了，这 是亡国。 亡天下：指文化失掉了，人文精神失掉了，一群 人像兽一样，彼此争夺，达到吃人的地步。

　　“◎ 新文化运动的宗旨在于为现代民主政治

　　寻求文化价值支援，其目标在于以西方自

　　由主义和民主主义价值观为武器，批判儒学意识形态和改造国民性，塑造共和国民 的现代公民人格。

　　2、新文化运动的内容“ 开端：两种观点“ 有自《新青年》始，有自蔡元培改造北京大学开始 “ 代表人物： 三只兔子闹中华 “ 蔡元培(1868-1940) “ 陈独秀(1879-1942) “ 胡适(1891-1962)

　　蔡元培：新文化运动的保姆 生平简介 1868年1月11日生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取 秀才，18岁设馆教书。连续中举人、取进士、点翰 林、授编修。

　　“1902年，组织中国教育会并任会长。“晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。 1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。 “1940年3月5日在香港病逝。

　　“ 道德文章，夙负时望 , 推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰 。

　　“毛泽东： 孓民先生，学界泰斗，人世楷模。

　　蔡元培的人格魅力：1、一生追求进步革新“1898年蔡元培的 征婚条件 :“不缠足。(2)识字。(3)男不娶妾。(4)男死 后女可再嫁。(5)夫妇不合时可以离婚。 “1917年把陈独秀引人北大任文科学长。 当代学 者人格之美，莫如陈独秀， “倡导教育救国：重视劳动教育、平民教育和女子 教育。在北京大学办校役班和平民夜校，在上海 创办爱国女校。

　　蔡元培的婚姻 第一任夫人：王昭 第二任夫人：黄仲玉 第三任夫人：周峻

　　2、博大的胸襟，容纳百川，不拒细流“ 各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美学之理想 派与写实派，计学(经济学)之干涉论与放任论，伦理学 之动机与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙 于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 “ 我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则， 兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚 不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展 。

　　“新派的陈独秀、 胡适之“旧派的辜鸿铭、刘师培、黄侃、梁漱溟

　　狂儒辜鸿铭“ 20世纪初，西方人曾流传一 句话：到中国可以不看三 大殿，不可不看辜鸿铭。 北京故宫太和殿“

　　山东曲阜孔庙中的大成殿“ 泰山岱庙里的天贶殿

　　辜鸿铭轶事 生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精 通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言 ，获13个博士学位。 被印度圣雄甘地称为 最尊贵的中国人 。 先后求学于爱丁堡大学，莱比锡大学。 倒读英文报纸嘲笑英国人。 向日本首相伊藤博文大讲孔学。 与文学大师列夫 托尔斯泰书信来往，讨论世界文 化和政坛局势。

　　“ 男人是茶壶，女 人是茶杯，一个 茶壶肯定要配几 个茶杯，总不能 一个茶杯配几个 茶壶.

　　陈独秀：五四运动总司令“字仲甫，1879年生于安徽安庆。“自幼丧父，随祖父修习四书五经， 这孩子长大 后，不成龙，便成蛇 “考取秀才，1901年自费进入东京专门学校，即早 稻田大学的前身，不久又进成城学校，即日本士 官学校预备科。

　　“ 倡导新文化运动，中国共产党的主要创始人之一。“ 在北大他月薪300块大洋。专职任党的领导后，就靠组织 上每月三四十元的津贴和出版的《独秀文存》的版费维持 生活，有时只有一件汗衫，一天喝两顿稀粥。 “ 创建中国共产党：一大被选为中央局书记。后被选为中共 第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央 委员会总书记。

　　“ 大革命失败后， 1929年在党内另建取消派组织，被开除党 籍。“ 入狱五年：九一八事变以后，提出反日反国民党的主张， 1932年10月被捕到1937年8月获释。 “ 出狱后支持抗战： 蒋介石杀了我那么多同志，还杀了我 两个儿子，我与他不共戴天。现在全国抗战，我不反对他 就是了！ “ 凄苦晚年： 1938年后，陈独秀蛰居四川江津，在贫病交迫 中钻研文字， 1942年病逝于江津。

　　“新青年”陈独秀：“1903年剪留日学生学监姚

　　煜的辫子。“中国的三害是 官僚、军人、政客 。

　　“1919年6月11日晚的新世界屋顶花园，41岁的陈独 秀独立高楼风满袖，向下层露台上看电影的群众 散发传单。 若夫博学而不能致用，漠视实际上 生活上之冷血动物，乃中国旧式之书生，非二十 世纪新青年也。

　　五四以前新文化运动的中心主题是人的解放 为什么优良的民主政治体制在欧美行的通，而在 中国却屡遭失败？ 共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆 伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美 各国之共和立宪绝非一物。 —《吾人最后之觉 悟》 “欲使共和名副其实，必须改变人的思想，要改 变思想，须办杂志。

　　对青年的六条希望和要求：

　　自主的而非奴隶的 进步的而非保守的 进取的而非退隐的 世界的而非锁国的 实利的而非虚文的 科学的而非想象的

　　“陈独秀： 解放云者，脱离夫奴隶之羁绊 ，以完成其自由自主之人格之谓也。 “ 我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈 好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人 之越俎，亦不应主我而奴他人。盖自认为 独立自主之人格以上，一切操行，一切权 利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能 ，断无言从隶属他人之理。

　　新文化运动的主要内容“1)宣传民主和科学“2)批判孔学，反思传统文化

　　“3)文学革命“4)改造国民性

　　1)宣传民主和科学“ 国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并 重 。 “ 民主 与科学的新内涵： 法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载 诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也 。 “ 科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不 矛盾之谓也。

　　“ 在陈独秀看来，民主，既是资产阶级民主主义制度，也是资产阶级民主主义 思想；“ 科学一是指科学思想、科学精神以及认识和判断事物的科学方法；二是指具 体的科学技术、科学知识。 “ 他强调要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会。

　　“ 民主 已不再仅仅是一种政体，而且还是一种 与国民的 自觉与自动 相关的文化，是一种合 乎理性的生存方式或生活态度。“突出强调 个人自由权利与幸福 的实现，既是 新文化运动的一大特点，也是此时的 民主 与 前人所追求的 民主 内涵不同之所在。

　　2)批判孔学，反思传统文化“ 儒教不革命，儒学不转轮，吾国遂无新思想、 新学说，何以造新国民？悠悠万事，惟此为大已 ！ “陈独秀批判传统文化： 老尚雌退，儒崇礼

　　让， 佛说空无。义侠伟人，称以大盗；贞直之士，谓 为粗横。充塞我民精神界者，无一强梁敢进之思 。惟抵抗之力，从根断矣。 (《抵抗力》)

　　老尚雌退：老子和庄子 道为本：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮(无声无体), 独立而不改，周行而不殆(不息),可以为天地母。吾不知 其名，强字之曰道。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道的基本规律是对立转化：“有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾(盈),音声相和，前后相随，恒也”。“ 反者道之动”福祸相依、物极必返、物壮则老。 庄子的相对主义和物我合一：草肉之鲜、马鼠之能、毛嫱 之美、钩国贼道

　　“钩国贼道：“贼国里有没有道啊？

　　“贼答有：知道谁家里有钱，可以偷，这是 智；偷东西的时候跑在前面，是勇；偷完 东西你断后，这是义呀；分钱的时候你分 的比较均匀，这是仁呀

　　得道的秘诀——守弱 “弱者道之用” 守弱是为了强。“天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜 (没有胜过它的)” “夫唯不争，故天下莫能与之争。” 不要居功：“生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫为不 居，是以不去。” “将欲歙(缩小)之，必固张(扩大)之，将欲弱之，必 固强之。将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”

　　消极影响： 1、以道为本，强调矛盾的对立转化，进而为虚无 和不可知论。 2、清静守弱、能而示之不能的人生观。 3、强调无为而治，追求小国寡民的政治。

　　儒崇礼让 内圣：仁，为内在修养境界； 外王：礼，为外在行为准则。

　　“ 内圣就要修身。子曰： 修身以道，修道以仁。仁者人也 ，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀(分亲疏) ,尊贤之等(依等级),礼所生焉 “ 外王讲治国平天下。天下有等级秩序，以礼维系。克己复 礼。正名： 君君臣臣父父子子 。 “ 理想的社会就是个有等级的社会，这等级就是礼所维系的 秩序。在这点上，孔子针对礼崩乐坏局面，提出克己复礼 ， 君君臣臣父父子子 ,这就是名教、名分的来源。每 个人认识自己的分:君仁臣忠父慈子孝兄友弟悌夫唱妇随， 成为一个君臣有义、父子有亲、夫妇有礼、长幼有序、内 外有别的和谐社会。

　　“消极面：“1、儒家提倡个人行为要遵从礼节和秩序，从而缺 乏一种改变现实的动力。 “2 、儒家强调人与人之间的关系，君臣、父子、 夫妇等名份观念就意味着一方对另一方的统治与 服从关系。

　　“吴虞认为孔子的忠、孝把 中国弄成一个制造顺 民的大工厂 ,因此，要使中国维新富强，必须 废除

　　儒家的教义。 “鲁迅《狂人日记》: 我翻开历史一查，这历史 没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德 ’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从 字缝里看出字来，满本都写两个字‘吃人’ 。

　　佛说空无 佛教主张信徒以慈悲为本，忍辱为行。对于名利 、五欲六尘，是远而避之，决不贪婪。 佛的道理讲三条：空、唯心、菩萨救世。 理论出发点：苦，寻找苦源；集(五蕴、十二因 缘、业报轮回);去苦源：灭；道。?

　　“与基督教和伊斯兰教劝导信徒以主动行为去救赎 所不同，禅宗佛教着重指出人的痛苦来源于自身 的各种欲望和情感。世事无常，非人力所能及， 欲望无法实现会带来痛苦，情感得而复失会带来 更大的痛苦，因此要避免痛苦就要放弃欲望，乃 至割断与俗世间的种种联系，六根清净，无我相 、无人相、无众生相，如此才能达到彻底自由的 极乐境界。

　　佛教文化的消极面 由因缘和合而至于世界唯空。 由因果论、报应说而至于宿命论。 由苦业修行而至于境由心造，万法唯心。 “ 宗教是人民的鸦片！ ——马克思

　　“当时的启蒙思想家们并没有因为批判孔学就否定 中国的全部传统文化。 “首先，他们指出，孔学并不等于全部国学。 非 孔学之小，实国学范围之大也 。 “其次，他们并没有否定孔学的历史作用。

　　“ 孔子于其生存之时代，确足为其社会之中枢， 确足为其时代之圣哲，其说亦确足代表其社会其 时代之道德 (李大钊 ) “再次，他们也没有把孔学说得一无是处。

　　3)文学革命“内容：批判旧文学和文言文，提倡新文学和白话 文 “胡适：《文学改良刍议》“陈独秀《文学革命论》

　　胡适“胡适(1891-1962),原名胡洪(马辛)、字希疆 ，后改名适，字适之，安徽绩溪人。现代学者， 历史学家、文学家，哲学家；获得过35个博士 学位。以倡导 五四 文学革命著闻于世。历任 北京大学教授、北京大学校长、台湾中央研究院 院长等。

　　曾经有过的好事 ：跑题的文章得了满分 参加清华留美生资格考试 ，作文题目是“论无规矩无以 成方圆”。 考证起“规”和“矩”的起源来，将一个带 有道德性的论述题，做成了考据文章。 家有悍妻： 忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然 ：小脚夫人江冬秀 一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠 ：红颜知己曹诚英 隐处西楼已半春，绸缪未许有情人。 非关木石无思意，为恐东厢泼醋瓶。

　　中国传统文学的划分:“庙堂文学 :“山林文学：

　　“市井文学：

　　旧文学的缺点:“一个是上承汉赋，到唐代发展成律诗，

　　写文章，追 求华丽，讲究词藻，是雕琢的阿谀的贵族文学； “第二种是司马迁、班固、韩愈、柳宗元推重的古文 ，讲究的是文以载道，载孔孟之道，代圣贤立言， 写出的文章都要宣传儒家思想。

　　“ 欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲 新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新 政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学 艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新 小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故 。 ——梁启超《论小说与群治之关系》

　　文学革命八事:“一曰,不用典。二曰, 不用陈套语。三曰,不讲对仗 。(文当废骄,诗当废律。)四曰,不避俗字俗语。(不 嫌以白话作诗词。) 五曰,须讲求文法之结构。此 皆形式上之革命也。六曰,不作无病之呻吟。七曰, 不摹仿古人,话语须有个我在。八曰,须言之有物。 此皆精神上之革命也。

　　窗上有所见口占 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜， 也无心上天，天上太孤单。

　　陈独秀：“ 文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗 之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌 ，高张‘文化革命军’大旗，以为吾友之声援。 旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢 的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学 ；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的 立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的艰涩的山林文 学，建设明了的通俗的社会文学。

　　反对文学革命：“ 辜鸿铭：《反对中国文学革命》《归国留学生与文学革命 》“ 章士钊： 独文化之为物，其精英乃为少数人之所独擅 ，而非士民众庶之所共喻 “ 黄侃：胡适应改名 往哪里去

　　“ 《甲寅》: 文字须求雅驯，白话恕不刊布 “ 钱玄同、黎锦熙《国语周刊》: 欢迎投稿，不取文言

　　4)改造国民性

　　“陈独秀：进行 道德革新 , 内图个性之发展 ，外图贡献于群 “鲁迅：提出 立人 主张， 人立而后事举

　　“柏杨:脏、乱、吵；窝里斗缺乏民主

　　讨 论中国传统思想文化的最大弊端是什么？

　　新文化运动的价值“从今天看来，新文化运动更大的意义在于它所表 现的一种精神：敢于对强权提出抗议，向思想专 制提出挑战，向往新的社会制度，接受新的思想 文化。总的来说就是争取思想自由和社会进步的 精神。这种精神正是新文化运动留给中国人的宝 贵遗产。

　　“(三)五四：未完成的启蒙

　　1、中国启蒙之艰难 2、五四新文化运动存在着一些弱点

　　“第一，当时的启蒙思想家批判孔学，是为了给中 国发展资本

　　主义扫清障碍。并不能为人们提供一 种思想武器去认识中国的必然，去有效地对中国 社会进行改造。“第二，他们把改造国民性置于优先的地位。但仅 仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要 根本改造由这种社会环境产生的思想、所造成的 国民性，是不可能的。

　　“ 第三，那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精 神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法。他们 中有的人看问题很片面，坏就是绝对的坏，好就是绝对的 好。这种形式主义地看问题的方法，影响了这个运动后来 的发展。 “ 第四，启蒙思潮未能进行广泛传播，削弱了它的影响力。 在 沿海中国 和 内陆中国 分裂的二元社会中， 沿 海中国 欧风美雨的现代风气，仍难以渗透 内陆中国 的古老土壤。

　　三、胡适自由主义的局限

　　(一)关于自由主义“ 1、什么是自由主义

　　“ 简言之，自由主义就是一种以个体主义为根本特征的社会价值观及与 此相适应的一套社会政治思想“ 2、西方自由主义思想的变迁 “ 古典自由主义(亚当斯密) →新自由主义 “ 3、自由主义的基本特征： “ 个体主义 (individualism) “ 平等主义 (egalitarianism) “ 普同主义 (universalism)

　　“ 改良主义(meliorism)

　　—约翰格雷：《自由主义》

　　(二)自由主义在中国的传播“1、洋老师：杜威、罗素和拉斯基“2、代表人物：胡适、蒋梦麟、陶行知、冯友兰、 陈源、徐志摩、罗隆基、王造时、殷海光、夏道 平

　　“3、主要刊物：《太平洋》《新潮》《努力周报》 《现代评论》《新月》《独立评论》《观察》《 自由中国》

　　(三)、胡适自由主义思想主要内容

　　“1、易卜生主义的自由观

　　“2、实验主义的思想方法“3、人人不朽的社会观和人生价值观

　　“4、淑世主义的入世态度“5、好政府主义的政治改良观

　　1、易卜生主义的自由观“易卜生是挪威著名的批判现实主义剧作家，有两 部话剧五四时期被译成中文影响很大： “《玩偶之家》(《娜拉》);《国民之敌》“易卜生： 你要想有益于社会，最好的法子莫如 把你自己这块材料铸造成器。

　　2、实验主义的思想方法“胡适说杜威论思想分为5步： “确定疑难境地 “指定疑难之点 “假定解决办法 “推想假设结果 “证实 “归结为 大胆的假设，小心的求证 。

　　3、人人不朽的社会观和人生价值观“两种不朽说：宗教说的灵魂不朽和《左传》的立 德、立功、立言三不朽。 “胡适的第三种不朽说：社会不朽论

　　“小我是会消灭的，大我是永远不灭的。小我虽然 会死，但……小我的一切作为，一切功德罪恶， 一切语言行

　　事，无论大小，无论是非，无论善恶 ，一一都永远留存在那个大我之中……故一切小 我的事业、人格、一举一动、一言一笑、一个念 头、一场功劳、一桩罪过，也都永远不朽。这便 是社会的不朽，大我的不朽。 社会的不朽便是 人人皆可以不朽。(《不朽----我的宗教》)

　　4、淑世主义的入世态度“以温和善良的态度与世界相处。既反对悲观厌世 主义，也反对盲目乐观主义。它认为世界的拯救 是可以做得到的，但不是用根本解决的方式一下 子就可以达到目的；世界是一点一滴一分一毫长 成的，它靠每个生活在世界中的人尽力去做。

　　5、好政府主义的政治改良观“社会政治改造是零零碎碎进步的，点点滴滴改良 的，不能成包批发，不能一蹴而就。反对反帝反 封建的革命。“政治不良是好人不关心政治。好人拢着手，坏人 遍地走。主张由道德好、有知识、负责任的好人 出来组织好人政府，建立宪政的、公开的、负责 的内阁，改良政治。(《我们的政治主张》)

　　(四)、中国人为什么没有选择胡适宣传 的自由主义？“1、时代变迁说“2、救亡压倒启蒙说

　　“3、 排斥的移植 说“4、无秩序说

　　1、时代变迁说“根据列宁的论述，20世纪世界已进入帝国主义与 无产阶级革命时代。像中国这样半殖民地半封建 国家争取独立自由的斗争与俄国苏维埃领导的世 界无产阶级革命联系在一起，而且辛亥革命已经 证明资产阶级共和国方案已经破产。属于资产阶 级范畴的自由主义和资产阶级民主已经过时。相 应的观点认为五四时期中国思想界正是经历了由 资产阶级民主主义向社会主义转变的过程。

　　2、救亡压倒启蒙说“独立需要救亡，进步需要启蒙。前者要求 集体主义，后者要求个性解放。二者常常 发生碰撞，经常是救亡压倒启蒙。

　　3、 排斥的移植 说 自由主义是西方的思想体系，中国不具备相同的土壤，到中国来是水土不服。

　　4、无秩序说“自由主义渐进改革以社会政治与文化秩序为基础。近代中国各种秩序已经解体，渐

　　进改良不合多数人急切心态，也找不出整体性解决危机的办法。

　　朱志敏的看法 1、理论先天不足，后天失调 2、实践不合民情，软弱无力

　　朱志敏：北京师范大学法律与政治研究所教授

　　先天不足： 杜威的实用主义3个特点---“1)放弃本体论问题，把哲学根本问题即思维与存 在的关系问题 以不了了之 ,只把哲学完全作 为解决人生问题的工具。 “2)不承认真理，把所谓 真理 视为 被证实了 的假设 。 “3)注重实验(即生活)过程。

　　后天失调： 胡适主要从启蒙角度思考自由主义问题

　　,而近代 中国比启蒙问题更重要的是政治秩序和文化基础 的重建。这二者只有在相一致的情况下，才容易 产生显著效果。胡适未对中国政治改革如制度建 设的内容、目标、程序等进行深入思考，把民主 政治看成 幼儿园 式的政治，低估了在中国建 立现代民主政治的难度。

　　实践不合民情，软弱无力“ 胡适的思想更多受上层知识分子的欢迎，当时这个阶层人 很少，全国4亿人大多没受过教育。要使平民百姓自由思 考，理解胡适的问题尚须很长时间。何况经济不发达，社 会充斥压迫和不平等，解放了的个性没有经济和政治保障 如何能生存？ “ 由于传统、时代思潮的影响，五四时期平民主义思潮兴起 ，为社会主义和民众解放准备了社会心理。胡适注重和坚 持个性解放与此显得不十分协调。

　　四、社会主义思潮的兴起 关于社会主义 1、词源 源于拉丁文socialis或socius,有社会的、共同 的、集体的生活之意 19世纪30年代， 社会主义 才作为与资本主义 相对立的一种思潮和社会制度在欧洲使用，意在 表示用社会化来解决资本主义所造成的一系列的 社会问题

　　2、社会主义思想所包含的内容 (1)对资本主义社会的揭露和批判 (2)对取代资本主义社会的向往、追求和主张 (3)对变革资本主义的途径的探寻、设想和方案

　　3、20世纪初社会主义在中国的广泛传播 原因： (1)资本主义早期发展阶段的“羊吃人”式的异 常残酷的资本原始积累，其自由发展阶段异常突 出的社会两极分化与贫富悬殊，以及对外发动的 一系列侵略战争，给深受其害的中国人留下了很 坏的印象。 (2)第一次世界大战对西方资本主义制度产生强 烈的冲击，而同时社会主义国家苏维埃俄国建立 ，并及时对中国人表示了友好 (3)社会主义本身是在反思资本主义的基础上提 出来的一种更加进步的社会理想

　　“ 在批判资本主义制度，主张消除一切现 存的不公平不平等现象，乃至实现生产资 料的所有和管理社会化，以便最终消除阶 级剥削和阶级压迫等问题上，各种社会主 义主张的基本倾向多半是相同的 —杨奎 松、董士伟：《海市蜃楼与大漠绿洲—中 国近代社会主义思潮研究》

　　(4)社会主义平等理想与中国特定的社会 条件相适应 ︿同中国自然经济的生产方式相适应 ︿同中国社会关系的历史传统相适应 ︿与中国传统文化的特点相适应

　　“群体意识：放弃个人物质利益的追求，服从社会 的和集体的利益与意志。 天下兴亡，匹夫有责 , 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。 “均平思想： 不患贫而患

　　不均 , 有力者疾以 助人，有财者勉以分人 的观念。 “群体意识与均平思想结合起来，就构成了近代中 国知识分子接受社会主义的思想基础。

　　几种不同的社会主义 空想社会主义 改良社会主义 科学社会主义

　　1、康有为的空想社会主义“(1)康有为与《大同书》:1902年 “(2)《大同书》内容 “(3)《大同书》评价

　　(1)康有为与《大同书》:1902年“ 臣读各国史，至法国革命之际、君民争祸 之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴 黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再 复，而绵祸八十年，十万之贵族、百万之富家 ，千万之中人，暴骨如莽，奔走流离，散逃异 国，城市为墟，而变革频仍，迄无安息，旋入 洄渊，不知所极。 —《进呈法国革命序》

　　“ 大同 出自 《礼记 礼运》篇，《礼记 礼运》 篇，表示 天下为公 。 “社会的发展分作据乱世、升平世、太平世三世。 太平世是理想社会的最高阶段 “ 神明圣王孔子早虑之，忧之，故立三统三世之 法，据乱之后，易以升平、太平，小康之后，进 以大同

　　(2)《大同书》内容 入世界，观众苦； 去国界，合大地； 去级界，平民族； 去种界，同人类； 去形界，各独立； 去家界，为天民； 去产界，公生业； 去乱界，致太平； 去类界，爱众生； 去苦界，致极乐。

　　“ “ “ “ “ “

　　无国家，全世界置一总政府，分若干区域。 总政府及区政府皆由民选。 无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。 妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。 儿童按年入蒙养院及各级学校。 成年后由政府指派分任农工等生产事业。

　　“ 病则入养病院，老则入养老院。

　　“胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最 高之设备，入者得最高之享乐。 “成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世 之兵役然。 “设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所 入自由享用。 “警惰为最严之刑罚。 “学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者 ，得殊奖。 “死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。

　　(3)《大同书》评价“空想社会主义思想，有其积极意义 “其一，他激烈反对 独尊 ,人人和睦相处，过着 平等而富裕的美好生活，差别虽有，可是并不悬殊 。 “其二，重视发展生产。废除私有制，建立财产公有 制，然后全部实行机械化、自动化和电气化，生产 力高度发展。 “其三，特别重视教育。在康氏看来，大力发展学校 教育是大同世界进步的巨大推动力。 太平世以开 人智为主，最重学校。

　　“其四，男女

　　平等，婚姻自主。“其五，康氏主张废除国家，走向 去国界合大地 的盛世。 “其六，把 人 摆在 天理 之上，充分肯定了 人的价值。

　　“难以实现“ 康有为写了《大同书》,他没有也不可能找到 一条到达大同的路 。 ——毛泽东

　　2、改良社会主义

　　代表人：梁启超、张东荪、蒋百里、张君劢

　　(1)基本主张“反对在国内采取革命的社会主义“ (社会主义)精神是绝对要采用的 至 于实行的方法，那就各国各时代有种种不 同 ——梁启超

　　“不赞成阶级斗争手段

　　“ 不赞成阶级专政，强调强权政治违反人类平等、自由和人性 的信条 “ 主张改良社会的方法，应当始终固守社会发展的自然阶段， 进步有等级，不能一蹴而就 ,因此不应人为地越过资本 主义 “ 融政治民主、经济平等、思想自由、劳动至上等主张为一体 ，试图在不根本改变现存社会制度的情况下，通过渐进改良 的方法，把当今各种进步的思想观念，特别是有关社会主义 的一些平等思想，统统注入了中国社会的有机体中，以此来 实现社会的根本改造。

　　基尔特社会主义(Guild互助会、协会)“(1)引入和宣传 “基尔特社会主义是20世纪初在英国工人运动中兴起 的一种改良主义政治思潮。 “1906年，阿瑟 约瑟夫 潘蒂(近代基尔特理论的创始 人)出版了《基尔特制度的复兴》 “基本思想：主张用中世纪的基尔特精神和方法，通 过工人参与工厂的经营管理，达到企业自治，逐步 实现企业公有，进而和平地瓦解资本主义，实现社 会主义。

　　(2)五四时期基尔特社会主义的基本主张

　　“①认为救中国唯有发展资本主义“②认为中国当时无实行社会主义的条件

　　“③阶段说

　　(3)评价 思想核心：阶段论和反暴力 价值：提出一些重要的命题

　　4、科学社会主义“(1)关于马克思和马克思主义“(2)马克思主义在中国的早期传播

　　“两个阶段：“第一阶段是1919年 五四 运动爆发前，特别是 1911年辛亥革命前； “第二阶段是 五四 运动以后的时期。

　　马克思主义在中国早期传播的特点：“其一，马克思主义并非独立传入中国，而 是随着进化论、无政府主义、西方哲学等 思潮并行进入中国的。

　　“上海广学会主办的《万国公报》在1899年2 月登载的英国传教士李提摩太的文章： “ 德国讲求安民新学者有名人焉，一曰马 克思，一曰恩格斯。 近代学派，有讲 安民新学之一家，如德国之马客偲，主于 资本者也。 ——李提摩太：《大同学》

　　《万国公报》把各种社会主义学说作为他们宣传 基督教救世说的一种补充 “ 麦喀士，日

　　耳曼社会主义之泰斗也。 今之 德国，有最占势力之二大思想，一曰，麦喀士之 社会主义，二曰，尼志埃之个人主义， 麦喀 士谓，今日社会之弊，在多数之弱者为少数之强 者所压伏。尼志埃谓，今日社会之弊，在少数之 优者为多数之劣者所钳制。 “ ——梁启超：《进化论革命者颉德之学说》

　　“其二，最早将马克思主义介绍到中国来的 ，不是中国共产党人，而是中国先进的知 识分子和资产阶级的思想家们。

　　“ 朱执信：在同盟会机关报 《民报》第二期发表的《德意志 社会革命家小传》 “ 较为系统地介绍了马克思、恩格斯的生平

　　“ 从资本和阶级斗争两个点入手介绍《共产党宣言》的基本 内容和《资本论》的主要观点。“ 马君武 ：《社会主义与进化论比较》: 马克司者，以唯 物论解历史学之人也。马氏尝谓阶级竞争为历史之钥。 “ 孙中山：马克思 发阐真理，不遗余力

　　“ 李大钊：《我的马克思主义观》

　　“其三，多种流派并行、多种思潮交织构成 马克思主义早期传播总的思想背景。

　　中国早期信仰马克思主义的人物：“1、五四运动的精神领袖，其代表是李大钊、陈独 秀 “2、五四运动的左翼骨干，其代表是毛泽东、蔡和 森、周恩来等。 “3、一部分原中国同盟会会员、辛亥革命时期的活 动家，其代表是董必武等。

　　(3)、李大钊宣传介绍马克思主义“ 唯物史观、政治经济学和科学社会主义，三个部分 都有 不可分割的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大 原理从根本上联络起来。 “ 俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之显兆，实二十世 纪全世界人类普遍心理变动之显兆 ,这一胜利 是世界 革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元 , 是二十世纪革 命的先声。 “ 讲授 唯物史观 马克思的历史 马克思主义经济学 社会发展史 社会学 等课程，宣传马克思主义

　　(4)、初步建立科学社会主义的理论体系“ 唯物史观

　　“ 历史的唯物论者观察社会现象，以经济现象最重要，因 为历史上物质的要件中，变化发达最甚的，算是经济现象 ——李大钊“ 剩余价值学说 “ 通过社会上贫富不均的表面现象，找到了广大劳动群众受 压迫的社会原因、阶级原因。推动他们扫除轻视工农的观 念，并真正地实践了与工农的联合。

　　“阶级分析法

　　“认为只有通过阶级斗争才能建立社会主义，这就 标志着他们的社会主义观念已从空想型转向了科 学型。“ 以俄为师 建设方案

　　“认为俄介于东西方之间，既能解决中国的问题， 又避免了西方的弊病。 “建立社会主义公有制，消

　　灭阶级和剥削，建立劳 农专政，坚定社会主义和共产主义的目标等。

　　(5)、努力确立马克思主义在各种新思潮中的主流地位 “①通过社会实践，认识马克思主义才是救国救民 的 良方 。 “工读互助团和新村运动的失败“试图以个人组织新生活模式来影响社会。但这种 诉诸个人自愿的社会改良尝试，很快就由于 无法 在经济上维持而逐个宣告破产。

　　“新村运动者 想除去社会上恶的一部分好达到改 良社会底目的，其实都是妄想 ; 要想改革社 会，非从社会一般制度上着想不可 —— 陈独秀

　　“施存统： (一)要改造社会，须从根本上谋全体的 改造，枝枝节节地一部分的改造是不中用的。(二) 社会没有根本改造以前，不能试验新生活，不论 工读互助团和新村。 他在总结这段教训之后提 出 我们因此更信共产主义

　　②通过思想论争，扩大马克思主义的理论阵地。 关于“问题与主义”的论战 关于社会主义的论战 同无政府主义的论战(1920年至1921年)

　　③通过教育争取，引导青年走上马克思主义的轨道 教育争取群众的关键是正确对待和引导相当广泛 的受无政府主义影响的青年

　　(6) 马克思主义的现代性、革命性、契合传统性 。“现代性“马克思主义产生于现代社会，是以科学方法研究 宇宙、人类社会历史和人的思维的严整理论体系 。承认物质生活是一切社会生活的基础，注重生 产力发展，为现代的社会化大生产代表者无产阶 级和落后民族国家的独立解放指明革命道路和前 进方向，代表时代先进的发展方向，有利于推动 社会进步。

　　“革命性“马克思主义主张先进的无产阶级建立坚强统一的 政党、军队，用革命手段推翻旧世界，建立新世 界。这对于解决近代中国的分裂动乱，反抗外来 侵略，推翻压迫阶级，争取进步国家和民族的支 持，实现民族独立、人民解放和平等、社会进步 提供了行之有效的方法

　　与中国文化的相融性“ 1、终极关怀一致：

　　““

　　1)社会理想：世界大同与共产主义；2)人生理想：注重现世与唯物主义；

　　“ 2、价值准则近似：

　　““ “ “

　　1)伦理观：集体主义与社会主义，小我有限大我无限与为共产主 义事业奋斗；2)历史观：变易-进化； 3)社会观：和谐(不患寡而患不均，均平)―无剥削无压迫； 4)调节矛盾观：汤武革命――阶级革命；

　　“

　　5)宇宙观：天人合一――科学社会主义。

　　结

　　论

　　“从时代原因来看，五四时期马克思主义得到广泛 传播有4个原因： “1、第一次世界大战和巴黎和会使中国人反感西方 政策，从而放弃西化选择。 “2、俄国革命提供了解决中国

　　问题的模式“3、马克思主义提供了解决中国问题的办法

　　“4、共产国际帮助建立和发展共产党具备了推行马 克思主义的物质力量

　　“从深层看：

　　“近代中国面临政治、文化、社会多重危机和历史转 折，中国人选择和实验了多种解决危机的救国方案 。其中，马克思主义具有现代性、革命性和与中国 传统价值观的本融性，相当程度上符合中国人的价 值心理，特别是为解决中国受侵略和分裂动乱提供 了有效手段、也为中国走上独立富强道路提供了较 佳动力系统。从而有助于解决近现代中国的政治、 文化危机，实现中国社会的现代转型。