傅佩荣 否卦Word

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　　【12.1】 否(pi三声)之匪人。不利君子贞，大往小来。 【白话】 否卦违背人的需求。君子正固是不适宜的，大的前往，小 的来到。 【解读】 ●否卦是下坤上乾，亦即“天地否”。《序卦》说：“物不可 终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞 。 ●“否”由下坤上乾组成，天在上，地在下，互不交往，形成 闭塞不通的现象。万物无法生长，人类又怎能生存？所以说 它违背人的需求。 ●乾卦三阳爻在上，是“大往”;坤卦三阳爻在下，是“小来 ”。君子要顺应趋势而退隐，不宜正固不变。

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　　【12.2】 《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不 交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔 而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 【白话】 《彖传》说：否卦违背人的需求，君子正固是不适宜的，大的 前往，小的来到，意思就是天地二气互不交流，使得万物无法 通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在 。阴柔居内而阳刚处外，内在柔顺而外在刚健，近用小人而疏 远君子。小人的作风在成长，君子的作风在消退。 【解读】 ●否卦下坤上乾，天本在上而地本在下，两者不相交感流通，就 是“否”,亦即闭塞不通。“匪人”指非人，不合乎人道。 ●在政治上没有上下之交，国家也无法继续存在，所以说“无邦 ”。其余各语皆是泰卦的反面现象，可参考泰卦的解说。由此 可知，《易经》的变化理论中，有相对相反而平衡的观念。有 泰极否来，就有否极泰来。

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　　【12.3】 《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 【白话】 《象传》说：天地二气不相交往，这就是否卦。君子由此领 悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。 【解读】 ●六爻的发展由下而上，乾卦三阳爻居上，注定走向消退，所 以君子不宜正固，要先避开小人所加的灾祸，这就是“俭德辟 难”。“辟”为避。 ●在“小人道长”之时，如果想要“荣以禄”,就必须同流合 污，不然必有后患。 【12.4】 初六。拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。

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　　【白话】 初六。拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。 《象传》说：拔取茅草，正固吉祥，是因为心意在君王身上。 【解读】 ●“以其汇”的“汇”,与泰卦初九的“汇”,皆指“类”而言 。在此是指初六牵连着六二、六三而言。不同的是，泰卦是“ 君子道长”,所以说“征吉”,否卦是“君子道消”,所以对 君子要说“贞吉”,以正固为好。

　　●“贞吉”之“享”,来自上有九四正应，乾为君，所以说“志 在君也”。下位者存念君上，在“否”之初保持正固，可谓合 宜。 【12.5】 六二。包承，小人吉，大人否，亨。 象》曰：大人否亨，不乱群也。 【白话】 六二。包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。 《象传》说：大人闭塞，六二通达，是因为没有变乱同类成群 。

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　　【解读】 ●泰卦九二说“包荒”,否卦六二说“包承”,都是以中爻代表 该卦的特性。“包荒”是乾(天)的包容广阔，“包承”是坤 (地)的包容承载。否卦是坤卦要向上推进，乾卦有消亡之虞 ，所以“小人吉，大人否”。 ●“大人否亨”,既然说大人闭塞，何以又是“亨”?在此，“ 亨”是指六二而言，因为它上有九五正应，阴阳互通，并且上 下皆是阴爻，“不乱群也”。 【12.6】 六三。包羞。 《象》曰：包羞，位不当也。 【白话】 六三。包藏羞耻。 《象传》说：包藏羞耻，是因为位置不恰当。

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　　【解读】 ●六三是阴爻居刚位，不正，又不处在中位。处于不中不正的位 置，所作所为如何恰当？ ●“羞”也是因为六三上遇九四，两者皆不中不正，又是阴阳相 邻，所以有羞耻或羞怯之象。 【12.7】 九四。有命无咎，畴离祉。 《象》曰：有命无咎，志行也。 【白话】 九四。有所受命，没有灾难，众人依附而得福。 《象传》说：有所受命而没有灾难，是因为心意得以实行。 【解读】 ●九四上临九五，九五为君位；并且，九四处于互巽(六三、九 四、九五),而巽为风，引申为传令。 ●“畴”,俦也，同类或众人。“离”,丽也，附丽或依附。在 此，九四下临三个阴爻，有如众人前来依附。 ●既能受君所命，又能福利众人，九四的心意可以实现。

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　　【12.8】 九五。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 【白话】 九五。终止闭塞，大人吉祥。想到要灭亡了，要灭亡了，这 样才会系在大桑树上。 《象传》说：大人的吉祥，是因为位置居正而恰当。 【解读】 ●否卦到了九五，才停止下来。“其亡”的“其”是表示推测的 语词，“其亡”是提醒自己快要亡了，如此才有可能稳定下来 ，“系于苞桑”。此为居安思危之意。 ●九五下临互艮(六二、六三、九四),艮为止，所以说“休否 ” 。九五位居上卦之中，阳爻刚位，即中且正，是“位正当也 ” 【12.9】 上九。倾否，先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何可长也？

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　　【白话】 上九。倾覆闭塞的现象，先闭塞然后喜悦。 《象传》说：闭塞到了极点就会倾覆，怎么会长久呢？ 【解读】 ●否卦到了上九，必然倾

　　倒翻覆。只要在闭塞中坚持到底，最后 总会有破涕为笑的时刻。 ●“何可长也”一语，其实可以用在任何处境。若是不知变化的 道理，认定人生一切安稳，那么就会陷于无所适从的困境。《 易经》教人善处变化，正是期许人们培养智能，亦即懂得出处 进退并且坚持正当的原则。

　　谢谢！