国学导论 第八讲 《庄子》Word

　　第八讲《庄子》选读

　　一、庄子其人 庄子的生平事迹主要见于《史记 老子韩非

　　列传》和《庄子》一书。

　　《史记 老子韩非列传》对庄子的介绍

　　庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、 齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。 故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖 (zh)、胠箧(qūqi,盗窃 ),以诋訿(dǐ zī )孔 子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子(杂篇的篇 名)之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情， 用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋 自恣以适己，故自王公大人不能器之。

　　庄子(约前369—前286年), 姓庄名周，宋国蒙(蒙地在战 国时曾有三处：今河南商丘、 安徽蒙城、山东曹县 )人。做 过漆园吏。 道家思想的代表人物。对中国 人的思想观念和生活方式影响 复杂而深远。 唐玄宗追号“南华真人”,宋 徽宗封他“微妙元通真君”。

　　庄子时代庄子所处的时代：鲁国三分公室、四分公室，晋国三 家分晋，秦国商鞅变法，齐国发生了田氏代姜。 庄子对现实的深刻揭露与批判，代表作：《胠篋》“田 成子一旦弑齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与 其圣智之法而盗之。故田成自有乎盗贼之名，而身处 尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐 国。” “窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

　　并世豪杰 庄子(约前369-前286) 孟子(约前372-前289) 伊壁鸠鲁(前341—前270)

　　二、《庄子》其书 《庄子》一书，现在仅存西晋玄学家郭象

　　编辑注释的三十三篇，分别为内篇七篇， 外篇十五篇，杂篇十一篇。一般认为内篇 为庄子本人所作，外、杂篇的思想与内篇 不尽一致，可能掺杂了庄子门人、后学以 及道家其它派别的作品，但外、杂篇的某 些篇章也可反映出庄子的思想。

　　文学价值《庄子》为先秦散文的杰出代表。先秦散文四 大家中，孟文雄辩，荀文厚重，韩文峻刻，庄文汪 洋,但四人境界不一样。按冯友兰的说法，荀、韩 可称为 功利境界 ,孟可称为 道德境界 ,庄 可称为 天地境界 。 苏东坡称庄文 如行云流水，初无定质，但常 行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态 横生 、 昔吾有见，口未能言。今见是书，得吾 心矣。

　　鲁迅先生称庄文 汪洋辟阖，仪态万方，晚 周诸子之中，莫能先也。 鲁迅先生曾称《史记》为 史家之绝唱、 无韵之离骚 ,同样，《庄子》亦可称为 文 哲之绝唱，无韵之离骚 。

　　三、庄子的故事生活清贫

　　庄周家贫，故往贷粟于监河侯

　　。监河侯曰： 诺。 我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色， 曰： 周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋 鱼焉，周问之曰：‘鲋鱼，来!子何为者邪?’对曰： ‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰： ‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎 ?, 鲋鱼忿然作色，曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得 斗升之水，然活耳，若乃言此，曾不如早索我于枯鱼 之肆！

　　淡泊名利

　　惠子相梁，庄子往见之。 或谓惠子曰： 庄子来，欲 代子相。 于是惠子恐，搜 于国中三日三夜。庄子往见 之，曰： 南方有鸟，其名 为鹓鶵(yuān ch ), 子知 之乎？夫鹓鶵发于南海，而 飞于北海，非梧桐不止，非 练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。 于是鸱(chī)得腐鼠，鹓鶵过 之，仰而视之曰：‘吓！’ 今子欲以子之梁国吓我邪？

　　小资料: 惠施(公元前390年-公元前317年)宋国

　　(今河南商丘市)人，战国时政治家、辩客 和哲学家，是名家的代表人物。惠施是宋国 (今河南商丘市)人，但他最主要的行政地 区是魏国(今河南开封市),惠施是合纵抗 秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、 齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐 为王。

　　濠梁之辩

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈(tio )鱼 出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知 鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之 不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之 濠上也。” 逻辑： 惠子：异类不能相知：我不知你、你不知鱼 庄子：异类可以相知：你知我(汝安知鱼乐——你知 “我知”)、我知鱼

　　终生不仕庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉， 曰： 愿以境内累矣！ 庄子持竿不顾，曰： 吾闻楚有神龟，死 已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者， 宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中 乎？ 二大夫曰： 宁生而曳尾涂中。 庄子 曰： 往矣，吾将曳尾于涂中。

　　超脱生死夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老， 息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 (《大宗师》)译文：大自然给我形体，用生使我操劳，用老 使我清闲，用死使我安息。所以大自然妥善 地安排了我的生与死。

　　“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

　　惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣， 又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。 是其始死也，我独何能无慨然！察

　　其始而本无 生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无 气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形， 形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋 冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然 随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

　　庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以

　　天地为棺椁(guǒ ),以日月为连壁，星辰 为珠玑，万物为赍(jī )送。吾葬具岂不备 邪？何以加此！” 弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。” 庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食， 夺彼与此，何其偏也！”

　　四、庄子智慧(一)读书贵悟

　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已 而为知者，殆而已矣。(《养生主》 )译文：我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要 想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦； 既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困 不堪！