2015特岗教师招聘：语文古诗词鉴赏典故（意象）解析（十二）

　　中小学教师职业道德规范特岗教师待遇 1.杨柳曲：乐府曲调杨柳枝有时也作折杨柳，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)笛中闻折柳，春色未曾看。(李白《塞下曲六首》其一)

　　2.行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。(李益《从军北征》)

　　3.怀桔：指孝顺双亲。典出《三国志吴志陆绩传》：绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎？绩跑曰：欲归遗母。术大奇之。唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：伍员忠是节，陆绩孝为心。范成大《送詹道子教授祠养亲》：下马人门怀桔拜，身今却在白云边。

　　4.采薇：借指隐居生活。《史记伯夷列传》记载：武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》(之五)：举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。

　　5.碧血化碧：借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。语出《庄子外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用碧血、苌弘化碧比喻蒙怨而死或忠心不泯，形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。如《窦娥冤》：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。朱敦儒《木兰花慢》：化碧海西头，剑履问谁收。

　　6.树的曲直：事业；人生的坎坷、顺利。

　　7.梧桐：凄凉悲伤，寂寞、惆怅。在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。温庭筠《更漏子》：梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。李清照《声声慢》：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

　　(1)表凄苦之音

　　在中国古典诗词中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。梧桐落叶早，古人有梧桐一叶落，天下尽知秋的说法。而古人素有悲秋的情结，睹物伤怀，见叶落更觉秋深。无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。(南唐李煜《相见欢》)江山易主他人，亡国君主最是悲凉，清冷的月光照着光秃的梧桐树，庭院深深，却也将寂寞深锁。 又如：秋声入梧桐( 宋 孙应时《秋日程伯玉携诗见过次韵》)。 独倚梧桐，闲想闲思到晓钟。(冯延巳《采桑子》) 须臾残照上梧桐，一时弹泪与东风，恨重重。(冯延巳《虞美人》)

　　(2)半死梧桐表中年丧偶

　　古人常喜欢用树木的来表达感情的深厚，而树木的枯死自然也会让人觉得是感情的凋零，像桑树、合欢树、枇杷树、梧桐等，在这众多的树木中梧桐出现的频率更是非常高，晋崔豹《古今注草木》：合欢树，似梧桐。枝叶繁，互相交结。合欢树即为连理梧桐，也就是喻夫妻为梧桐，而死去一方，称梧桐半死，比喻丧偶。诗词中也常常出现，最著名的要数贺铸悼亡词《鹧鸪天》(又名《半死桐》) 重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜後，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 贺铸夫人赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情是很深的。作者与妻子曾经住在苏州(阊门是苏州著名的城门，用来借指苏州)，后来妻子死在那里，当贺铸不久因事要离开苏州时，痛感物是人非，满腹辛酸无处倾诉，窗前的梧桐在经历了清霜之后，已经树木凋零，落叶萧索；而池中原先那对比翼双飞的白头鸳鸯如今也只剩下孤零零的一只，和自己多么相像。那晨光初露的草原，东方才刚刚发白，躺在草丛上的一颗颗晶莹剔透的露珠儿，须臾之间就不见了。人生原来就是这样短暂啊！作者默默地哀悼着亡妻；在从前两人住过的地方，作者更是久久留恋，不肯离去。回到家里，躺在死者睡过的床上，聆听着南窗的夜雨，遥想当年妻子在深夜里为自己补衣的情形，可是如今却是天人永隔，妻子已处于自己不可能企及的隔世，作者沉痛地表现出了对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。(白居易《为薛台悼亡》)则有相同的意境，都是因眼前之景而触及过往之伤情。 又如：全凋蕣花折，半死梧桐秃。(白居易《和梦游春诗一百韵 》)

　　8.松柏：坚挺、傲岸、坚强、顽强生命力。松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。如：愿君学长松，慎勿作桃李。(李白《赠书侍御黄裳》)《论语子罕》中说：岁寒，然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。李山浦：孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

　　9.柳树：送别、留恋、伤感、春天的美好。

　　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

　　由于柳、 留谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如年年柳色，灞陵伤别的诗。后世就把灞桥折柳作为送别典故的出处。故温庭筠有绿杨陌上多别离的诗句。柳永在《雨霖铃》中以今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月来表达别离的伤感之情。

　　笛中闻折柳，春色未曾看，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

　　柳絮飘忽不定，也常作遣愁的凭借。例 试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。

　　10.折柳：柳，留的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，汉代惜别的风俗，后寓有惜别怀远之意。因此折柳表惜别，带有伤离别的意味。折柳。多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。

　　11.堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

　　12.柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用柳岸指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。

　　13.桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。《淮南子》：日西垂，景在树端，谓之桑榆。例王勃《滕王阁序》：东隅已逝，桑榆非晚。

　　14.绿叶：生命力、希望、活力。

　　15.黄叶：凋零、成熟、美人、迟暮、新陈代谢。

　　16.红叶：代称传情之物，后来借之以诗传情。据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神秋怀》：无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。 朱淑真《恨春》：碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。