2015特岗教师招聘：语文古诗词鉴赏典故（意象）解析（十一）

　　中小学教师职业道德规范特岗教师待遇 1.钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：未夸观海作，空郁钓鳌心。

　　2.登高 (登楼，登台)

　　历代文人漂泊异地，音讯不通，因此登楼、登高怀远是常见情思。如：相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。(孟浩然《秋登万山寄张五》)登高，置身于高山或高台之巅，实际也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点。面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小；面对永恒的时间，人会愈来愈痛切地感受到生命的短暂。这种个人的渺小感和短暂感，激发人对自己人生价值的迫切追问。而追问的结果往往是：人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生。因此登高极易引发怀才不遇壮志未酬之悲。如万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫《登高》)

　　3.还珠：古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以还珠喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：今日还珠守，何年执戟郎？

　　4.捣衣(捣练)：有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣(捣练)，风吹砧声，凄冷的砧杵声又称寒砧，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称捣衣(捣练)。李白《子夜吴歌》之三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？李煜《捣练子令》：又是重阳近也，几处处砧杵声催。

　　5.捣衣砧：妇女对丈夫的思念。也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。李白《子夜吴歌》之三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？

　　6.烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以烂柯喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　　7.青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以青眼指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。

　　8.巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》：多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。多和阳春白雪比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

　　9.吴钩：泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

　　10.折桂：比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。典出《晋书郤诜传》：武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：握兰中台并，折桂东堂春。

　　11.羌笛(胡笳)：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，羌笛发出的凄切之音，往往表示戍边思归，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，诗人常常用胡笳声塑造悲壮氛围，表现豪迈气概。如 李陵《答苏武书》有胡笳动，牧马悲鸣句。

　　(1)边塞征怨

　　唐代边塞诗中经常提到，羌笛的声音听起来忧伤而苍凉，让人心生悲壮的情感，一般有羌笛乐吹奏的地方都在遥远的边关，所以羌笛这一意象已经成为边塞诗的象征。如王之涣《凉州曲》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。在遥远的边关，只有漫天的黄沙和一望无际的戈壁，恶劣的气候让连生命力顽强的杨柳都不愿意生长，羌笛日日孤单的奏鸣，可是又何埋怨杨柳呢？因为连春风都不愿意来到这玉门关呢？戍边的将士可能满头青丝转成白发还依然不能回家，他们的心中也定是有怨言的，可是，在那样的社会中，他们什么也改变不了，哪怕连这样的怨恨也只能寄托羌笛，如: 燕鸿远，羌笛怨，渺渺澄江一片。(冯延巳《芳草渡》) 蜡烛泪流羌笛怨。(冯延巳《鹊踏枝》) 至今羌笛怨无穷。(高适《金城北楼》)

　　又如高适的《塞上听吹笛》：雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满关山！在悠扬苍远的笛声中，借用双关手法，令人产生了极富诗意的错觉，仿佛洁白的落梅纷纷扬扬，使寒冷的关山一夜披上了春装，构成了明净又高郎的意境。

　　(2)用羌笛发出凄切之音表达思念

　　不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。(李益《夜上受降城闻笛》) 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。(范仲淹《渔家傲》) 羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

　　(2)将羌笛等几种乐器叠加表达离愁

　　如：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。(岑参《白雪歌送武判官归京》) 胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。(庾信《咏怀》) 辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出赛声，使我三军泪如雨。 (李颀《古意》)

　　【笛声】

　　(1)游子思乡，归心似箭。如：李白《春夜洛城闻笛》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！借满城飘荡、无处不在的笛声传万千游子飘泊天涯、思念故园的殷殷情怀。

　　(2)征人思乡，嗟怨连连。 如：王之涣千古名篇《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。借羌管悠悠，抒万千感慨。 如：边塞诗人李益的《从军北征》：天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。更是将戍边将士的荒寒苦怨、思家念亲之情渲染得格外悲壮动人。

　　【附】羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。岑参《白雪歌送武判官归京》：中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。李益《夜上受降城闻笛》：不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。范仲淹《渔家傲》：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

　　12.关山月：乐府曲调，多写征戍离别之情。如：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。(王昌龄《从军行七首》之二)

　　13.梅花落：曲调名。如：黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想象梅花满天漂落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。

　　14.后庭花：即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)

　　15.霓裳羽衣曲：相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。(白居易《长恨歌》)