特岗招考音乐备考：中国古代音乐史复习要点（三）

上传者：马红雨
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上传时间：2018-10-17
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特岗招考音乐备考：中国古代音乐史复习要点（三）

　　中小学教师职业道德规范特岗教师待遇 1.简论道家音乐思想的主要内容。

　　答：道家的代表人物是老子和庄子。

　　(1)老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，是一位原始的唯物主义者。他的主要音乐思想记载于《道德经》(即《老子》)一书。他提出：道法自然、无为等观点，其中既有很多辩证法的因素，又有消极、神秘的因素。他主张大音希声(追求一种自然的无声的境界)。认为五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

　　(2)庄子(约前369-前286)著有《庄子》一书。他主张清静无为。他没有绝对的否定音乐，而是把音乐分为天籁、地籁、人籁三类，崇尚天籁所具有的听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极的音乐，反对人的主观作用。

　　2.试论《乐记》的音乐美学思想。

　　答：《乐记》是我国最早的一部具有比较完整体系的音乐美学著作。全书旧传23篇，现存其前11篇。

　　(1)关于《乐记》的成书年代及作者，历来有两种说法：其一：《乐记》一书为战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作。其二：《乐记》一书是汉儒采先秦诸家有关音乐的言论编纂而成。

　　(2)《乐记》一书讨论了音乐各个方面的内容。主要包括以下几个方面：

　　A.音乐本质特征：《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达感情的艺术，它认为：凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。心音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。《乐记》关于音乐本质的论述，具有朴素的唯物主义观点。

　　B.音乐与政治关系，《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。它认为：是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。此理论迎合了封建统治者维护自身利益的要求。

　　C.音乐的社会功能，《乐记》主张使用音乐与治理朝政、端正社会风气、礼制、伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。它认为：乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，返人道之正。

　　D.关于对音乐的美感认识，《乐礼》有较深层次的论述。它强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的。它认为：夫乐者，乐也，人情之所不能免也。

　　《乐记》作为先秦儒家音乐美学思想的集大成者，其丰富的美学思想对两千多年来古代音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要地位。

　　3.论从西周到战国末800多年间，音乐文化发展的水平与成就。

　　答：(1)西周时期形成了我国古代的专业音乐文化，有许多受到严格训练的专业乐师，进行传授、表演等。如大师、小师、瞽、磬师、钟师、笙师等。

　　(2)歌唱在社会各阶层广泛流行，周代有专门的采风制度。采集民间歌谣以察民情。从流传下来第一部歌词集《诗经》和战国的《楚辞》可以窥见其概貌。这时期出现许多民间歌手，并有传授歌唱艺术的人和歌唱理论。

　　(3)器乐获得较大发展。

　　A.乐器已约有70种，并产生系统化的乐器分类法，称作八音。

　　B.器乐合奏相当发展。最重要的形式是以编钟、鼓为主体的钟鼓之乐。钟鼓之乐到战国时期发展到较大规模的合奏。1978年在湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的编钟(共65枚)、编磬、笙、篪、箫、(排箫)、琴、瑟、鼓等乐器共124件，估计大多数乐器可用来构成一个音响宏亮、音色多彩的大型乐队。

　　C.这时期一些乐器如琴、瑟、笙、篪、箫、等发展成可以独奏的乐器。其中尤以琴的艺术水平最高，出现动人的琴曲。如表现高山、流水志趣的琴曲。

　　D.这时期已形成调、调式、转调、固定音高、节奏、速度等古代乐理观念。流行三种音阶和多种调式。以十二半音构成十二律，不但形成并在实践中应用。乐律学已有一定成就，在音乐实践中已运用三分损益律，并出现计算乐律的三分损益法。声学发展到较高水平，可以铸出在一个钟体内演奏大三度或小三度的钟，并利用不同高度的大小三度构成半音。

　　E.西周时期形成我国最早的音乐教育制度，规定十分严格。春秋时期学术下移，私人办学中也有音乐科目，伟大教育家、思想家孔子在办学中亲自教授音乐。此外，西周春官的一些乐师也有掌教乐教任务。

　　F.春秋末至战国时期，音乐哲学、音乐美学相当发展，有很高的理论水平。诸子百家大都重视音乐问题。儒、墨两家显学在音乐观上针锋相对。代表儒家学派的音乐哲学、美学著作《乐记》成文于战国。