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六大名著导读

六大名著导读总结 在清初称明代的四本书《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书，在清代又撰写了《儒林外史》和《红楼梦》，在五六十年代也就是建国初期而《金瓶梅》中有一些不雅的文字不适合推广，就将《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》合称为四大经典。而现在经这种说法结合到一起就出现了六大名著即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》和《红楼梦》。之所以称这六部著作为六大名著是因为他们是代表了古代小说最重要的，左右分量的作品。千古兴亡多少事 不尽长江滚滚流。《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山鼻祖，堪称为中国历史演义小说的巅峰之作，被誉为“第一才子书”。历来深受人们喜爱。水浒寨中屯节侠 忠义堂内聚英豪。《水浒传》是一部似真似神的草莽英雄悲壮史诗，总给人以一种生命力舒张的快感。它白话生动纯熟，表现力极佳，高潮迭起，可读性极强，是中国长篇侠义小说的鼻祖。踏平坎坷成大道 善因善缘结善果 。距今已四百多年的文学名著《西游记》，是中国最伟大的一部长篇神话小说。它内容丰富，气魄宏伟，语言幽默、诙谐，在说说笑笑的谈神志怪之中，透露出对现实生活的独到见解。出色的讽刺手法 生动的人物塑造。《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了封建科举制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。字字看来皆是血 十年辛苦不寻常 。一段辗转悱恻的凄婉爱情，令多少人为之唏嘘扼腕、为之魂牵梦绕。昔人一梦，却令无数后世人”但愿长醉不复醒”，留下了无数的凄美和迷惑。这就是《红楼梦》的魅力。

《三国演义》导读——学习心得

《三国演义》的作者是罗贯中，创作于元末明初时期，是民众眼中的政治军事史。《三国演义》这本书有一个特点就是在他被接受的过程中评价迥异，胡适在《三国演义序》中有这样两段截然相反地评价“在几千年的通俗教育史上，没有一部书比得上他的魔力，五百年来，无数的的失学国民从这部书里得着了无数的尝试与智慧，从这部书里学会了看书写信作文的技巧，从这部书里得了做人与应事的本领”而另一个评则是“不能算是一部有文学价值的书 想象力太少，创造力太薄弱 最不会剪裁 故此书不成为文学的作品”在胡适看来《三国演义》再通俗教育史上有重大的成就，而在文学史上则是不值一提的。而美国的夏志清反驳了胡适“胡适忽视了演义类小说特有力量和局限 《三国演义》是这一类小说的第一个也是最大的范例”，我认为出现这种矛盾性的原因是文类的特殊性，《三国演义》是一部演义类小说即对历史进行通俗的解读，这是在研究和品读《三国演义》中不可忽略的一点。

《三国演义》实际上是从文化传统看“三国”。历史发达这是我们中华民族的一个重要特点，而且拥有大量的史书。从开始的《三国志》到最后的《三国演义》等大量的历史类书籍中，三国的故事一直被沿用。漫长而复杂的造书过程造

就了《三国演义》的文化包容性，即观念包容性，艺术的包容性，品位的包容性和文类的包容性。但是《三国演义》毕竟是一部历史类小说，在真实历史的前提下，也有作者的虚构和想象，符合当时人们的思想，因此称《三国演义》是民众眼中的政治军事史。《三国演义》表明了人们对于一种开明的政治、仁君的期待，英雄、道德道义、智谋是整部书的价值支撑。

智谋的描写则是《三国演义》的独特魅力之一，这是在古代任何一部作品中都不具备的。千古文人帝师梦在《三国演义》这部书里凝结成了诸葛亮这样一个形象。而在罗贯中的笔下曹操是奸诈、残忍多疑的反面形象。《三国演义》自觉地把以《孙子兵法》为代表的中国古代的战争思想、谋略思想形象化的表现了，所以《三国演义》也可以当做一部兵书来读。而《三国演义》在文学史上与文化史上取得了双重价值，在文化史是历史演义的开山之作，再文类史上是中国传统历史题材小说的典范之作和英雄传奇的经典之作。

《水浒传》导读——学习心得 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。

忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.

一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.

水浒之所以成为名著，不仅仅是因为它是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，也不仅仅是因为施耐庵的文笔出色，更为重要的是它契合了广大百姓读者的阅读口味。

但就是这样一部好书，过去也被列为禁书。水浒里写得英雄基本都是流氓强盗一类的，叛逆倾向十分明显，有些农民起义的故事情节，很容易被市井效仿，如果一旦揭竿而起，会动摇统治阶级，这样的书蛊惑愚民，诱以为恶，不禁那还了得？再说，水浒里还有卖人肉包子、开黑店、拦路抢劫等等，宣扬了一种黑道文化，不利于社会安定，难怪咸丰、道光等历朝都要将水浒“一体严禁”，也在情理之中了。

《西游记》导读——学习心得

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!

在《西游记》中，孙悟空出海学道，访长生之术。菩提祖师要教他“术字门中的请仙扶鸾，问卜揲耆(草头旁)，能知趋吉避凶之理；流字门中的儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类；静字门中的休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类；动字门中的采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”孙悟空都不曾学，被祖师打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了。孙悟空知道三更要传他真道，道又是什么呢？菩提祖师说：“难，难，难，道最玄。”

释迦牟尼用拈花微笑的方法传道。几千年前，骑青牛出函谷关的老子碰到关令尹写下洋洋五千字《道德经》，开篇就讲“道可道，非常道。名可名，非常名。”意思是说：道这个东西非常玄妙，它要说出来就不是真正的道，万物都是有名字的，但它的名字并不是它本来的名字。孙悟空的师父菩提祖师要传他的道，正是不可言传之道。也可以理解为什么孙悟空卖弄本事被祖师赶出来的道理了。

这应是作者见明世宗好道，借此以讽政之说。是不是由于明世宗不去追求治国长久之“道”，却要追求“旁门左道”： 请仙扶鸾，朝真降圣，入定坐关，采阴补阳之类，这在当时社会形成风气，十分盛行。可惜此等皆不可长生，殊不知，人间正道是沧桑。胡适也曾说“《西游记》有为国为民那片仁心，绝没有道家一点丹心。”毕竟这才是作者的寓意所在。

《金瓶梅》导读——学习心得

一般人的印象裡，《金瓶梅》是本帶著情色意味的「禁書」，但它卻與《西遊記》、《水滸傳》、《三國演義》並列為中國四大奇書。到底這本「奇書」的價值何在？大家始終不甚明瞭。年少時的侯文詠也是這樣，一直要到閱歷增長的幾十年後，他才讀懂了《金瓶梅》的浩淼；震撼之餘，侯文詠用淺白幽默的文字，將書中的精采情節用一個個角色串連起來，並剖析人物的複雜心態、故事的藝術價值，以及風月背後真正的意涵，帶領讀者輕鬆踏進這個「沒有神的所在」，重新發掘《金瓶梅》更多層次、更多面向的閱讀興味，從而也看盡了人性的百樣百態。

《金瓶梅》是一部以描写家庭生活为题材的现实主义巨著，它假托宋朝旧事，实际上展现的是晚明政治和社会的各种面相，是一个社会断层的深入剖解。

全书描写了西门庆的一生及其家庭从发迹到败落的兴衰史，并以西门庆为中心，一方面辐射市井社会，一方面反映官场社会，展开了一个时代的广阔图景，彻底暴露出人间的肮脏与丑恶。西门庆一方面凭借经济实力来交通权贵，行贿钻营，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位来贪赃枉法，为所欲为，扩大非法经营，从而成为集财、权、势于一身的地方一霸。作品还通过西门庆的社会活动，反映了上自朝廷下至市井，官府权贵与豪绅富商狼狈为奸、鱼肉百姓、无恶不作的现实，从客观上表明了这个社会的无可救药。

《金瓶梅》以相当多的篇幅描写了西门庆及其妻妾的家庭活动，写出了这个罪恶之家的林林总总，反映了正常人性惨遭扭曲和异化的过程。以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的诸多女性，尽管出身、性格、遭遇不尽相同，但都被超常的情欲、物欲所支配。她们以扭曲的人性去对抗道德沦丧的夫权社会，又在人性的扭曲中走向堕落和毁灭。作品在原始欲望的文本表象下面，同时具备了对人性本质的拷问，善与恶的分界在这本书中有了另一种解释。现实主义，这是《金瓶梅》与《红楼梦》的不同之处作为一部具有近代意味的现实主义文学巨著，《金瓶梅》是中国古代小说发展的里程碑。它突破了中国长篇小说的传统模式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新，为中国古代小说的演进作出了历史性的贡献。

在创作题材上，从描述英雄豪杰、神仙妖魔转向家庭生活、平凡人物。它是第一部以家庭生活和世态人情为题材的长篇小说，主要通过普通人物的人生际遇来表现社会的变迁，具有强烈的现实性、明确的时代性，这标志着我国古代小说艺术的渐趋成熟和现实主义创作方法的重大发展，为此后的世情小说开辟了广阔的题材世界，并使之成为此后小说的主流。

在创作主旨上，从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗，从表现美转为表现丑。《金瓶梅》之前的长篇小说，在批评社会黑暗的同时，更多的是着力讴歌美好的理想，表现出浓厚的浪漫主义色彩；而《金瓶梅》则实现了中国古代小说审美观念的大转变，极写世情之恶、生活之丑，是一部彻底的暴露文学。它在表现丑的时候，常常用白描手法，揭示人物言行之间的矛盾，达到强烈的讽刺效果，这种写法对此后的讽刺文学有极大的影响。

《儒林外史》导读——学习心得

《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范性作品，作品以十多个既独立又有联系的故事，展示了一幅18世纪中国社会的风俗画。它以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从而揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，刻画了特定时代各个不同阶层的众生相。抨击腐蚀士人灵魂的八股取士制度，写出它的腐败与不合理。原本为五十五回，现在通行的刻本是五十六回。它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。鲁迅先生认为《儒林外史》的出现， “乃始有足称讽刺之书”。

《儒林外史》的作者是吴敬梓，字敏杆，安徽全椒人。他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，显示出民主主义思想色彩。

作者在楔子中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史等大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不趋炎附势。作者通过他的嘴，抨击了科举制度。在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层”。

全书一开始就通过周进、范进中举前后的悲喜剧，揭示了科举制度是怎样腐蚀着文士的心灵，以及士子们热衷科举不过是为了爬上统治阶级地位，升官发财，骑在人民头上，作威作福。 一群考取科名的读书人，他们出仕则为贪官污吏，居乡则为土豪劣绅，从而进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时政治的腐败。

《红楼梦》导读——学习心得 《红楼梦》是中国古典文学创作的巅峰，可以代表古典小说艺术的最高成就，也是中国古代文学的典范之作。以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。反映了当时封建社会的残酷与冷漠，以及当时社会的腐败。

中国文化中，《红楼梦》第一次用人的尺度，人性的尺度丈量了历史和文化，一反过去一直以来用历史和文化作尺度，对人性进行规范和斫削。传统文化中只有家国天下的位置，没有人的位置，个人的位置。文化是人类生存经验的积累，伦理制度是为人服务的，文化制度是手段，人是目的。文化却在其发展传承的过程中与人性分道扬镳，伦理制度异化为目的，人异化为维护伦理制度的手段。这个过程是怎样发生的呢？政权不过是为某个家族或某个集团谋利服务的组织，却以家国天下的名义要求全体国民承担保卫它的责任，于是卫国被置换成了保家。国，不过是众多家庭中的一个，保卫这个特殊家庭的利益在伦理教化中几经转渡，变成了保卫国民自己家庭的利益，而且成为全民族全社会的至高利益。这个至高利益要求全体国民为它作出不惜一切包括生命在内的牺牲，作为制度目的的人就这样被降格成为维护制度的手段。于是，天下兴亡，匹夫有责。于是，修身齐家治国平天下成为做人的第一要务，为从那个特殊家族分得一杯残羹冷炙而“学成文武艺，货与帝王家”，浴血沙场，马革裹尸，建功立业，封妻荫子成为国人的崇高荣耀和矢志不渝的追求。贾宝玉的厌恶读书表明了对这种正统文化的深恶痛绝，对这样的人生观、价值观嗤之以鼻，嘲笑追求功名利禄的人是国贼禄蠹。《红楼梦》对人的生命，人的命运，人的情感，人的尊严，人的灵魂，人性的美丽深情凝注，倾注了无限的悲悯和同情。跟人相比，历史和文化是那么轻微，轻微到可以忽略不计。在人性的光彩映照下，历史和文化黯然失色。