第9课学习笔记

上传者：房胤
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上传时间：2015-04-15
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第9课学习笔记

《入菩萨行论》课后思考题答案

《入行论》第九课讲义摘录

第八课第十题

论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什么没有三十二相、八十种好？请以理说明。

犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，

无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。

此句话的意思是：一旦相续中生起了菩提心，从那个时候开始，依靠菩提心的功德，就像以点金剂能使铁物变成黄金一样，如《金刚经》中所讲的那样，我们这种不净的身体，也会像佛塔一样成为众生的应供处，与堪为礼敬、具足相好的佛身没有差别，或者说，我们的身体变成了非常珍贵、非常难得的一种身体。

（法本 P145 第五、六段）

初发心的人虽然还不具备三十二相、八十种好，但如果真正生起了无伪的菩提心，则已步入了小资料道，按照无垢光尊者《大圆满心性休息》中的观点，从小资料道开始，就算真正步入了大乘道，虽然智慧还不能超越声闻缘觉，但在种性上已经胜过了小乘行人及一般的凡夫。

（法本 P146 第一段）

佛陀之身当然是无价之宝，是一切圆满功德的累积。《宝鬘论》对佛陀相好的功德如何增长、如何成就有殊胜的讲解。佛身具有三十二妙相八十随形好，殊妙相好的佛身能够救度很多众生，而相好光明的佛身即来自于修持菩提心。

佛在因地最初发心的时候，菩提心的苗芽也是从垢身中产生的，我们也应随学佛陀，发起利益一切众生的菩提心。在我们这种非常不净的垢身中，也有了度化众生、发誓成佛的菩提心苗芽，如果我们像佛陀一样坚持菩提心，经过三个无数劫的修持，逐渐圆满福德资粮和智慧资粮，随着二资粮的圆满，随着不断修习殊胜的空性智慧，那么所有我执、贪嗔痴和其他不净的业，都将在修道过程中逐渐消亡。

不净垢身的直接来源是不净业，不净业的来源是我执、烦恼，把这些业和烦恼消尽，业因已不存在，身体就逐渐变得清净，成为色界天人一样的光明身，修持到功德圆满就成就三十二妙相八十随形好的佛身。

佛身是经由三个无数劫积累殊胜的二资粮所获得的，所以说佛陀的身体是无价之宝，是所有身体中最为殊妙、圆满的身体。

（生西法师讲记第3页第一段）

《入菩萨行论》课后思考题答案

第九课思考题

一、为什么有了菩提心的摄持，我们平时积累的念佛、放生等善根就永不会穷尽？请结合比喻说明。

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁。

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

1、世间上的随福德分善根一旦用完就没有了；小乘的随解脱分善根也有穷尽，一旦获得了阿罗汉果，就再也没有了，若想趋入菩萨道获得佛果，必须重新积累资粮。

(法本 P155 第四、五段)

2、而菩提心的善根，就像如意树一样取之不尽、用之不竭，在我们获得佛果之前，善根永远不会耗尽。

《弥勒请问经》中云：“弥勒，譬如，流入大海之所有水经数劫亦不尽，弥勒，如是为发心所摄之善法直至成就无上正等菩提之间不会耗尽；弥勒，又譬如，肥沃土壤可令任何种子茁壮成长，如是以菩提心所摄之善根亦将不断增上。”

没有被菩提心摄持的其他所有善根如同芭蕉树一般生果以后自然穷尽，而菩提心的妙树恒常都会生长果实，非但不会穷尽，反而会蒸蒸日上。

（法本 P156 第三段， P157 第一段）

为什么其余的善行得果这么少，而菩提心摄持的善行这么多呢？

这完全是由心量大小来决定的。

菩提心有两个必要条件：一个是缘众生，众生是无量无尽的，所以善根无量无尽；第二是缘佛果——为了度化众生而成佛。愿意成佛的话，所缘的佛果也是无穷无尽的，所以它的善根也是没有穷尽的。比较之下，如果我们正确发了菩提心，就能够获得这种超胜的功德。同样是一个善法，心态不一样就能带来这么大的差别。

所以同样是两个人，都在修善法、都在放生，一个人的心态是为自己，一个人的心态是为了成佛度化众生，都是几分钟把放生做完，但是所获得的功德就没办法比了，差距太大了。一天的差距是这样，一月的差距更大，一年的差距就更大了。像这样每年修持下去，有菩提心的功德就变成强者更强，没有菩提心的功德就弱者更弱。因为有了菩提心之后就是良性循环，福报越来越大，心量越来越宽，最后所获福报的速度也越来越快，所以有无菩提心摄受所得的果完全不同。

（生西法师讲记第15页第二段；第16页第二段）