外法史考试内容(终极修正版)

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7月2日考试，闭卷，以名词解释题和简答题为主。修正的内容主要来源于何勤华的外国法制史书上。修正了很多内容。

一、两河流域所发现的的重要法典

a. 《乌尔纳姆法典》：约公元前21世纪末，乌尔纳姆创建了乌尔第三王朝，为适应中央集权统治的需要，乌尔纳姆统治时期（前2113-前2096年）颁布了《乌尔纳姆法典》这部法典用楔形文字写成，法典的内容已涉及到损害与赔偿、刑罚、婚姻、家庭和继承以及保护奴隶制、维护私有财产等方面。《乌尔纳姆法典》是迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。 b.依新和拉尔萨的法典：《俾拉拉马法典》（伊新人）、《李比特·伊丝达法典》（伊新人）、拉尔萨的法典三件：《苏尔美法典》、《苏尔美亲属法》、《尼尼微法律教本》。

共同特征：继承《乌尔纳姆法典》风格，立法技术上改进；涉及婚姻家庭继承、损害赔偿、刑法、房屋租赁、所有权问题；都非常注重家庭关系、亲属和睦、不允许父母、子女、夫妻互告。

c. 《汉穆拉比法典》：维护君主专制统治；体现了团体本位思想；保留有原始习惯的残余；诸法合体，民刑不分。

d.《中亚述法典》：村社土地已归各家固定使用；债务关系不发达；奴隶制度不发达；强调父权和父权；刑罚上有浓厚的“以牙还牙”的痕迹。

e.《赫梯法典》：土地所有权归村社所有；债法不发达；法院分国王法院和大臣法院。

二、同态复仇和罚金

A.同态复仇：遭到外来伤害时，受害者给对方以同等的报复，以命偿命，以伤抵伤。

法典规定，如果自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼。如果折断自由民之骨，则应折其骨。

B.罚金：强制犯罪人向国家缴纳一定数额金钱的刑罚方法。

法典规定，如果法官犯擅改判决之罪行，则科以相当于原案之起诉金额12倍的罚金。

三、楔形文字法的特征

（1） 法律来源于神

（2） 维护君主制度

（3） 团体本位

（4） 诸法合体

民刑不分，实体法与程序法不分

（5） 结构完整的成文法

序言、正文、结语

（下面是网上找到的特征：

(1) 法典在结构体系上比较完整，一般划分为序言、法典本文和结语三部分；

(2) 统治者有意将法律描绘为神的意志的体现；

(3) 楔形文字法律的内容缺乏一般的抽象概念和立法原则，多半是针对某种事例、纠纷的具体解决办法。）

四、印度：种姓制度

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印度种姓制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特

权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

特征：一是各等级职业世袭，父子世代相传。二是各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚。三是首陀罗没有参加宗教生活的权利。四是各等级在法律上是不平等的。

五、印度：《摩奴法典》：婆罗门教法

（1）典型的祭司法：法典来自摩奴尊者，法典用于指导婆罗门的言行，法典结构反应婆罗门一生的轨迹，婆罗门祭司执掌法律。

（2）体现种姓的法律：完全按照种姓制度，不同种姓有不同的法律权利和义务，种姓是部门法的基础。

（3）家族本位的法律：认为婚姻是神圣的，养育后代是宗教义务；结婚程序仪式化；继承方面，种姓优先和长子优先继承原则。

六、雅典民主的制度设计

公民大会：

公民大会是城邦的决策机构，原则上是由所有年满２０岁的男性公民组成。

一般而言，公民大会在每个常务委员任期内，召开４次会议，每年总计４０次。会议通常在柏尼克斯，即位于卫城西方５００公尺的平缓山坡上，会场可容纳约６０００人。有资格出息的公民大会的公民总数大约有３万人。但出席会议的可能主要是雅典的公民。距离很远的地方的公民不大可能专程到雅典开会。但尽管如此，公民大会的会场经常座无虚席。 公民大会每次会议议程都是由５００人会议安排，更准确地说，是由当值的常务委员会安排。公民大会可自行决定，在议程之后加入某个特定项目。但除此之外，议程均由５００人会议主控，并于会议前数天告知大众。

会议在破晓时分以祈祷、杀猪献祭仪式开场。通常在中午前结束，虽然有时会议会持续一整天。

常务委员会的各个成员，分别针对各项议题宣读500人会议的草案，接着公民大会司仪便问道：有谁要发言？ 公民大会任何成员都可以登上讲台，就该项议题发表意见。

投票以举手表决的方式进行，如果票数很接近，公民大会的任何成员都可以要求重新计

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票数。公民大会的决议全都加以记录公布，重大决议则镌刻在石头上。

陶片放逐法：

克里斯特尼非常清楚个人权力的潜在危险，因此设计了一套方法，让城邦的得以摆脱影响力太大的人。但是当局并未将后者视为罪犯，只是将他流放10年。财产和地位则丝毫不受影响。他设计的制度被成为“陶片放逐法”，因为它是利用陶器碎片进行投票表决，陶器碎片相当于希腊人的便条纸，陶片上刻有人名。

每年第6次常务委员会期间（12月），委员会便询问公民大会是否进行陶片放逐表决，如果大会表决通过，便在第二年2约或3约间进行。投票的程序是，投票者按部落次序进入阿哥拉一处特别建造的封闭式的建筑物内，将他们希望逐出城邦的人的姓名刻在陶器碎片上，进行投票，此后计算陶片数量。如果超过6000片，便依照上头的任命分别堆放，陶片数目最多的就会被放逐。遭放逐的人必须在10天内离开阿提卡，在外流放10年。

第一次顺利放逐的案例发生在公元前487年，雅典总计约有12个流放的案例。最后一次发生在公元前417年，此后雅典便废除了流放制度。

公民法庭：

梭伦改革以来，司法审判在某种程度上，一直掌握在民主法庭手中。法庭是由各阶层公民组成，任何公民如不服执政官的决定，都可以向法庭申请上诉。

一般的诉讼案件都是有原告传唤被告，要求于指定日期，一起前往主管的执政官面前。若被告未出庭，则以缺席审判方式，宣告原告胜诉。执政官听取双方证词，接受书面供述以及其他相关书证据之后，便安排出庭审讯。在法庭上，双方必须在时限内进行申诉，法庭则以漏壶计时。原告和被告通常会聘请职业答辩家撰稿，被告往往携带家眷，上演一场哭穷戏，激起法庭的恻隐之心、申诉之后，庭上的陪审法官未经正式大便，便将圆盘投入表明为“有罪”或“无罪”的瓮中，直接表决。这样的审判方式，法律上的细节绝非影响判决的决定性因素，煽情的言辞反而容易奏效。雅典人的想法很简单：人数众多的陪审法官，出错的机会总比少数几个执政官来的少。

根据克里斯提尼的改革措施，每年须选出6000名年满30岁的公民，登记为陪审人选。6000名陪审法官是由资源出任者抽签选出，每一部落60名。每位陪审法官领有一张票证，上面刻有陪审法官全名以及雅典猫头鹰符号的正式官印。每年新任命的陪审法官都会参加宣誓就职仪式。

除了公民大会开会以及节庆的日子外，法庭每天都会开庭。法庭规模依案件性质而定。公元前4世纪时，民事案件设计的金额在1000德拉克马以下者，由201名陪审法官审理；1000以上者由401名陪审法官审理。刑事案件通常501名审评法官审理。如属重大刑事案件，则陪审法官为500的倍数再加1人。

公元前5世纪时，6000名陪审法官被分为10组，每组600名，这600人分别由10个部落遴选60名男性出任。任职期间，这10组陪审法官分别被分派到10处法庭中的一处。每处法庭由一名执政官，或者有时由行政官员主持，每个法庭专司同一类型的案件。开庭当天，整个诉讼程序由破晓时分展开，审理当天的时间表以及所需陪审法官人数均事先公布。有意出息的陪审法官就入口处配对等候。公元5世纪采取的程序似乎是：先来先进原则。但是由于陪审法官早已有制定的专属法庭，所以给贿赂留下空间，所以后来雅典采取多项措施，改革陪审法官派任制度。

克里斯提尼时代的陪审法官是不领薪的，伯利克里时代引入了津贴制度。

七、斯巴达法：来库古立法（公元前9世纪）

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（1）确立贵族寡头政治：权力掌握在2个国王和28位长老手中。

（2）平均分配土地，禁止工商业

（3）全体公民实行共餐制：公共食堂制。

（4）实行国民军事教育

八、斯巴达：全民皆兵体制

1.婴儿检查制度；

2.一生军事训练；

3．注重妇女训练

长老检查婴儿是否能当兵，不能就扔掉。无论男女，7岁要进行集中的军事训练，结婚后不能成立家庭，直到60岁退役。

九、从智者学派到亚里士多德（才疏学浅，搞不懂，只能找到这些有用的） 智者学派：智者学派（sophists），公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬（fee）的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领

亚里士多德

古希腊哲学，其中智者学派将“自然”和“法”区分开来，认为“自然”是明智的，永恒的，而法则是专断的，仅出于权宜之计。 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德则断定能够发现永恒不变的标准，以作为评价成文法优劣的参照。其中亚里士多德认为，有一种无论何处均具有同样权威、通过理性可以发现的自然法或者正义。

十、罗马法：《十二铜表法》

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《十二铜表法》(Law of the Twelve Tables ),公元前452—451年，在平民保民官的强烈要求和平民的努力下，古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜板上，公布于罗马广场。但他主要由贵族编制并为贵族利益服务，引起平民不满。公元前450年，又增两表，这就是著名的《十二铜表法》

《十二铜表法》的内容分别为：传唤、审判、求偿、家父权、继承及监护、所有权及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之补充、后五表之补充等十二篇。十二铜表法颁布之后，就成为共和时期罗马法律的主要渊源。（重点，因为PPT上只有内容这部分，但是没有详细的表述）

《十二铜表法》的特点：

1. 内容广泛，诸法合体，公法与私法、实体法与程序法、宗教法与世俗法兼收并蓄，但私

法为主。它的大部分内容是对早期习惯法的总结；

2. 对官僚有一定的限制；

3. 比较残酷；

4. 限制高利贷；

5. 保留了一定的原始社会残余。比如伤害他人可以同态复仇。

对《十二铜表法》的评价：

1. 罗马的第一部成文法，结束了习惯法的历史；

2. 平民斗争的胜利成果；

3. 罗马法发展史上的里程碑；

4. 古代奴隶制法中具有世界意义上的法律之一。

十一、罗马法：《国法大全》

《国法大全》是由东罗马帝国时期，皇帝查士丁尼在位期间及死后不久新编纂的，它是《查士丁尼法典》、《钦定法学阶梯》、《学说汇编》、《新律》四部法典汇编的统称，也是奴隶制时代历史上一部最完备的成文法典。《国法大全》的问世，标志着罗马法已经发展到最发达、最完备阶段。

《查士丁尼法典》是罗马历代皇帝的敕令大全，从公元528年开始，法典编纂委员会对历代皇帝敕令和元老院决议进行整理、审定和汇编，删除业已失效或同当时法规相抵触的内容，与次年颁布实施。后因发现一些新敕令尚未列入，又重新进行增补修正，于公元534年再度颁行。法典共12卷，每卷分章节，所载敕令一律按年月日顺序编排，并标出颁布各敕令的皇帝名字。第1卷是教会法和国家公职人员的权利和义务；第2卷至第8卷为私法；第9卷为刑法；第10卷至第12卷是行政法。