初探传统饕餮纹样之象征意义_万炜

第25卷第4期

No.4

延安职业技术学院学报延安职业技术学院学报

JournalofYan’anVocational&TechnicalInstitute

年8月2011Aug.2011

2011年8月

初探传统饕餮纹样之象征意义

万炜

（1.中国矿业大学，江苏徐州221116;2.商丘师范学院，河南商丘476000）

[摘要]饕餮纹是中国传统图案之中极其神秘性的一种特殊纹样，在夏商周三朝的宗教活动中饕餮纹青铜器占有极其

重要的地位，它所表现出来的狰狞、粗犷、豪放不羁，显示出的震憾人心的威力，象征着中国的历史挣脱野蛮，跨入文明古国的重要标志。

[关键词]饕餮纹样；象征；意义[中图分类号]J501

[文献标识码]A

[文章编号]1674-6198（2011）04-0082-02

曾在历史上一度辉煌而又莫名消失的饕餮纹，对于这是一个什么样的纹样很多人感到好奇，而且其特有的象征意义都值得探索深思，尤其是在夏商周三代历经五百年这样一个漫长的时期中，饕餮纹这样一个明确的主题的装饰母体一直被沿用，这情形几乎只有像基督教的十字架或者伊斯兰教的新月符号或者佛教的万字符号那样具有强烈宗教意义的标志符号才能相比，那么是否可以推测饕餮纹在它的时代中也有着同样强烈的宗教或政治意义呢？这些神秘的地方都推动着人们去一探究竟。

这段话在一定程度上反映了青铜时代铸神怪图像于鼎，以发挥其象征文化功能的审美特征。他们运用源于图腾社会的神话思维方式来进行统治，于是叫所辖的九州各氏族方国，把他们所信仰的神怪图像描绘下来，分别将其涂画式铸造与鼎器上，借以观览。以此便能天地相沟通，使人承受天的福祉。

黑格尔在他的《美学》中，就把人类最早的艺术看成是象征型的。图像是比文字更加原始，更加接近人生命的本质，表现的诗人的智慧的原发过程，愈是图案的、符号的，愈是象征性的。这些铸造于鼎上的神怪图像，并不是凭空想象的，在表现这些图像时，加进了较多的主观因素和抽象成分。

一、饕餮纹的通天地、通生死

在巫觋式的文明之中，文字图案艺术成为了宗教的附属品，成为天人沟通的工具，统治者只要掌握了文字和艺术品，就占有了与上天和祖先交通的权力（便利），也就取得了话语权，话语权就是统治者权利的表现。中国古代的图像艺术正是这个体现，饕餮纹同样也不例外。《左传》宣公三年（前600年）有记载，这一年楚庄王伐陆浑的军队到了雒，在周的疆域检阅军队，炫耀武力，同定使王孙满慰劳楚庄王，庄王向他询问鼎之大小轻重，王孙满说：“在德不在鼎，昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知，神妍，故民入山泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之，用能协于上下，已承天休。”

二、贪吃的饕餮

《辞海》在解释饕字说：饕即“贪”。《吕氏春秋·先识》：“周鼎铸饕餮，有首无身，食人和因害及其身，以言报更也。”这段话也说得很清楚，饕餮因贪吃祸身，所以它被镌刻在周鼎上，作为对人们的告诫。至于为什么饕餮“有首无身”没有记载完整。而据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以“有首无身”·。这里没有记载饕餮的具体形象，只提到它只有头部。

[收稿日期]2011-03-18

[作者简介]万炜（1982-），女，河南省商丘人，中国矿业大学设计艺术学09硕士，河南商丘师范学院美术学院教师。

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第25卷第4期初探传统饕餮纹样之象征意义

象征着奴隶主阶段政权的威严和神秘，这是奴隶社会特定的历史条件下形成的时代风格。

三、威猛公正的象征意义

羊，在古代是作为姜人的图腾物而被崇拜的，中国人美的观念、善的观念以及吉祥的观念，都与羊神崇拜有关，在汉字中凡与羊有关的字，由于美善有一定的联系，便构成了汉民族审美观念的另一原型。羊可以说是饕餮纹的一个原型，但是现实生活的羊并不具有恐吓之力，为适应统治者的需要，就将其进行演变。饕餮就成了威猛、公正的化身。

五、小结

饕餮纹与鼎可以说是最为完美的组合，并不是说他们的装饰风味，而在于以这些怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处的体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”的那个年代。

在敬重祖先和鬼神的夏商周三朝的宗教活动中饕餮纹青铜器占有极其重要的地位，它所表现出来的狰狞、粗犷、豪放不羁，显示出的震憾人心的威力，象征着中国的历史挣脱野蛮，跨入文明古国的重要标志。并且作为上层阶层特权的一种体现，它保持了其权威性。由于代表了上层阶层的意志和宗教意义，青铜器饕餮纹在它的那个漫长的时期中保持了连贯的形象和含义，并且在这个范围内它的表现手法不断的发展。由这个清晰的代表意义，它超越了模糊的象征型艺术的范畴，体现了这个时期中一个强有力的文明的思想。

四、饕餮是恐怖的化身，也是保护的神祗

正如俄狄浦斯情结是一种对父亲既爱又恨的矛盾心理。饕餮纹样对异氏族、部落是威惧恐吓的符号，对本氏族、部落又具有保护的神力。饕餮纹的这种矛盾正真实反映着那个时期的悲壮的历史情结。这种双重性的宗教观念、情感和想象便是凝聚在此怪异狞厉的形象上。在今天看来是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理性。饕餮纹正是如此，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖正只是于这种无可阻挡的巨大历史力量相结合。人在这个历史时期确实是没有什么地位的，人的生命在这时看来是多么的渺小、可怜。对于远古的人们，面对着变化无常的大自然和凶猛的野兽，他们没有能力去战胜。图腾崇拜就成了自然而然的事，在生产力低下的阶段，人们希望通过表现动物所具有的超人力量，以从心里上战胜外力的一种观念。这时所表现的动物形象，不是真正的动物，而是添加了想象的动物，使之于现实的动物具体形象产生间离效果，这样，可以使其在具备兽性的同时，更多的透漏出人的愿望，显出超凡的力量，人类崇拜着一切凶猛的力量，使用着野蛮的，甚至是动物般的手段生存着，在当时的社会必须通过这种种血和火的凶残、威力来开辟自己的道路而向前跨进。这个时候若用感伤的态度是无法理解青铜时代的艺术的，这个时代的悲壮是不需要我们同情的，正是这种超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格，

参考文献

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图案研究的两种取向［J］,美苑,2007.

UseMigrationbetweenAncientChineseandEnglishGrammar

WangWei

(ZhengzhouRailwayVocationalandTechnicalCollege,ZhengzhouHenan450052)

Abstract:ThereareabigbarrierandculturaldifferencestothetranslatorsandlearnersdifficultintranslationbetweenEnglishandtheancientChinese.WiththestudyofthegrammarsimilaritiesbetweentheancientChineseandEnglish,itwillhaveapositiveroleinmigrationofEnglishlanguagelearningprocess.Thecommonlanguagewillalsohaveapositiveroleinhelpinglearnerstomasteravarietyoflinguisticphenomena.

Keywords:ancientChinese;English;syntax;migration;common

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