读后感by熊一举

马克思原著读后感,清华大学

青年应该具有的时代融入感

——读马克思《青年在选择职业时的考虑》有感

读书，是个奇妙的过程，很多的名著，从前的我都不愿去接触。我只是习惯性地觉得，如这般伟人的思想与表达，必定是我这混迹于世俗不敢在安定中造次的人所不能心领神会的。我也相信，甚至有点确信，想法与我如出一辙的人必定也为数不少。可是只有真正去看去想了，才让我真正明白，伟人为什么会成为伟人。他们把高尚看成平凡，平凡中才更显得高尚，他们之所以伟大是因为他们将带动一批人源源不断地为其理想信念而奋斗。他们以他们异于常人的睿智为我们指引前路并身先士卒地去开拓出一条通往光明的路。我想用庆幸一词来形容我读完这篇文章的感受，庆幸它在我还未完全迷茫时把我从须臾而逝的幻想中拖出，我开始觉得，或许，我也有可以改变这个时代的力量。

这篇短小而深邃的文章是马克思中学毕业考试的作文，阅卷老师的评语是“思想丰富，精彩有力，值得赞许”，这一年，马克思17岁，而大多数这个年龄的我们都还如同温室里的花朵一样，丧失了冒险气质的我们把自己打扮得纤尘不染，我们偶尔腻烦现实的污浊，伪装得高高在上，却越显得与这个时代格格不入。而这时候的马克思却正相反，他深入实际因而给人启迪，也正是这样的睿智，才让他找到了属于自己的路，或者如他所说，这是早就人类幸福与自身完美的路。 文章的开头以动物的固一化生活对比了人类拥有可选择性的优越，也说明了这样的优越很有可能会成为一份毁灭自身的能力。也就自然而然的为我们展现出：“认真的考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。”这句话给我很大警醒，如果我只是拿自己的事业去碰运气，那么与动物何异？又或者我没有做到对我的选择的认真考虑，那么也一定程度上是在毁灭自己。然而这种选择又是艰难的，又或者说，马克思正是以他的睿智看出了青年职业选择的丰富内涵从而想去引导他人。他谈到了一种鼓舞，这是我未曾意识到的一种存在，或者说我几乎没有把鼓舞与职业选择联系到一起去过。然而这种鼓舞正拥有着一股纯粹的向上的力量。这种鼓舞由目标所提出，本文的过人之处也在于对于目标的定义。“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。”他把“目标”从虚化中拖拽到了现实，目标的伟大，来源于自己内心的的认可，这里把个人所拥有的力量扩大到了新的高度。这个观点很尖锐，放到现实当中来，我们每个人其实都有过拿出来说就让人觉得高大的梦想，可是多半的我们都被现实把棱角磨平，我们习惯性地把诸如此类的“高大尚”当做是一种玩笑而羞于提及，甚至变得畏手畏脚。我们习惯性地去接受扭曲的却相对于平滑的价值观却没有勇气坚持自我，大部分的我们都没有意识到个人所能产生的巨大的力量，我们不曾想到仅凭自己的内心竟可以去定义伟大，而是在潮流声中把自己淹没。也正因如此，才说这样的声音，也即内心深处的信念很容易被淹没。“神总是轻声而坚定的指示”，这告诉我们找到并坚持内心是很难的，我们很容易走进自己的幻想中去，也即我们所将选择的职业是否能带给我们鼓舞而不是一种迷误也很难认清，这也就是接下来他所谈到的对鼓舞的来源的本身的探索的必要性。 “伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西”接下来马克思谈到了影响职业的若干因素，也就是要认清真正鼓舞的来源。虚荣心，名利欲，幻想，亲友，社会关系，体质，自身能力，这些种种因素我们都需要一一考虑清楚，并冷静地去研究，才拥有确定什么是适合自己的职业的前提。而反观马克思对这些因素的各自论述，也无一不给人以深刻的启迪。如他所说，被名利弄得鬼迷心窍的人，他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。我

马克思原著读后感,清华大学

不想说自己全然被名利所驱使，但名利依然影响着我以及我所了解的我周围的一大批人的生活，可以说，有很多的时候，我都在听任偶然的机会和幻想去决定我未来的方向，而不曾真正地去试图改变或者并不认为自己的努力能够造成大的改变。伟大的东西是光辉的，也正因如此所以“伟大”也带给人迷误，出于面子，出于名利而选择的伟大只会使我们的理想得不到满足从而陷入到更深的怨天有人当中去，这也就是通常我们所看见的为了名誉而利用金钱制造高尚假象的现象，更有甚者则以高尚之名从中谋利。这也就是要求我们要对自己所即将从事的事业有真正地认可感，认清其中的分量和自己即将面临的处境，并深爱这份事业。

文章的最后，马克思提出了重视作为我们职业的基础的思想和提升尊严的重要性，比在此基础上提出了我们在选择职业时应遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。文中谈到：“人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”这又一次颠覆了我们大多数人或许都有的固有思想，我们常把自身的发展游离与时代之外，我们把个人的能力最小化而把全人类的发展看得过于高大。可以说，马克思一步步地带我们走出了自己平庸而狭窄的小时代，去发展与完善全人类都所在的大时代。这也就是要求青年要有对时代的融入感，我们的身边或许是一个个小时代，但我们更应融入并去改善这个由我们每一个个人所组成的大时代。可以说，时代的未来很大一部分是属于青年人的，我们青年人所应该追求的完美，是要与全人类的幸福所想呼应的。我不敢妄下论断，我只能说可能：正是这样每个人的能力都最大化，而每个人的幸福又都属于千千万万的他人的社会，才是共产主义的精髓所在。

想起一次课上老师与我们对于“什么是好的社会”的讨论，或许马克思也曾为此而深深地思索过。马克思说过：“作家当然必须挣钱才能生活与写作，但他绝不应该为了挣钱而生活与写作。”可能看起来，这两种人所从事的事并无差异，但他们终将导出不同的结果，一个走向幻灭，一个在未来，或许下一代，得到重生与继承。也许，一个好的社会所要求的，就是每个人都有一份时代的融入感，他们做的一切都是为了时代的前进而不是怨天尤人，为生存而生活，却只想等待着会有某一个“别人”来改变这个时代而改善自己的生活。

我想，这种时代的融入感也是我们这一代人最匮乏的，马克思在这篇文章的最后表明：他所向往的职业是能为全人类的福利而劳动的职业。他在最美的青春立下了最美的誓言，而我们缺少的，则是对这份情感的传承。想起了我们的先辈也是曾在伟大的奋斗中创造了我们现在的生活。想起高中三年，有句话班主任只说过一次，我却印象最深——“那是一个路不拾遗的年代。”他用这句话来形容他的父辈们所生活的时代。是啊，那样一个人时代多么值得人敬仰，那个年代的人，不强而越发思强，羸弱而越发的奋进。看《马兰花开》时，你我都曾流下热泪，这样真挚的情感真实的存在着，他们用青春书写出了属于他们历史，这种理想信念，不光属于“两弹一星”，也不仅为开国元勋以及伟人所有。真正的伟大属于那一代人，他们意气风发，用自己的青春去丰富别人的青春，他们的青春交错着，只为着“我愿以身许国”的理想。那时候的他们，有理想，也相信理想，他们无法容忍社会中的丑恶，才想去改变。而对于我们，也应该保持理想，保持崇高。那个时代之所以伟大，正是因为无数的个人都朝着同一个方向，跟随着给予自己内心真正鼓舞的东西去奋斗，这样的伟大，正是因为每个平凡的人都在为着自己平凡的理想而奋斗才显得光辉，或许，伟大本身也就藏身于平凡之中，平凡，但并不平庸。

对比于现在，“中国梦”的呼号在人群中升温沸腾，而我们却只是把它当做了一项任务与政策，把这明明与自身息息相关的东西悬于高台，内心却是敬而远之。我们对这个社会纵有诸多不满，却只知道怨天尤人，可怨天尤人什么也不能改变，面对这样的不满，许多的我们却是与无数前辈们相违背，出国，移民，多少青年一踏出国门便再不愿回来。回

马克思原著读后感,清华大学

想那个年代的人们，重重阻挠也挡不住他们归国报国的赤子之心，他们放弃了繁华与舒适，来到的只是一个千疮百孔的中国。那时候的中国，对比于现在，是多么的无望，可是他们坚信祖国即将腾飞的信念却是牢不可破。而我们呢？我们不应该继续在名利中迷失，爱国并不伟大，真诚也并不仅属于高尚，平凡的我们或许只应坚持我们最初最平凡的梦想，这是属于我们的时代，只有我们才能带领它走向光明。“少年强则国强，少年志则国志”，这样的话不应该只出现书本上，试卷中，只有把它带到平凡中，刻印在我们每个人的心中并为之行动，才真正显得有意义。我们是时代的见证者，更是创造者，我们属于这个时代，这个时代更不能没有我们，我们的发展与选择更是可以决定这个时代的辉煌与否。如马克思说所：我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将流下热泪。

我想，几十年前的先辈们，也跟我们处于同样的情景，那时候，青年的他们与我们无异，他们的选择决定了那个时代的不朽，而我们也更应将这份理想信念传承下去，融入这个时代。

清华大学

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