论孔子文质观及其对中国当代文学的启示

上传者：陈俊文
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上传时间：2015-04-24
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论孔子文质观及其对中国当代文学的启示

摘要：文质观是孔子文艺思想的一个重要组成部分，几乎规定了中国
古代文学及文论的发展,深深影响了整个的中国文学史。文质观从内容与形式的
关系上论述了文学创作的规则。随着时代的发展，孔子文质观的研究具有一定的
时代@和历史性。中国当代文学中存在的若干问题，亦可以从孔子的文质观中寻
得启示。
关键词：孔子文质观中国古代文学中国当代文学影响启示
一、孔子文质观的内容
《论语》用到“文”的地方很多，含义也不一样，或泛指礼乐文化或制
度：“郁郁乎文哉,吾从周。”(《八佾》）或指诗书礼乐等典籍：“行有余力，则
以学文。”（《学而》）“博我以文,约我以礼。”（《子罕》）或指礼乐的教
化：“文之以礼乐。”（《宪问》）“敏而好学，不耻下问，是以谓之文
也。”（《公冶长》）孔子用到“质”的地方较少，其意主要是指人的善的天性或
精神。孔子文质并提,是从做人来说的，都和“君子”有关。
“文” “质”并提在《论语》中有两处:一是：“子曰：‘质胜文则野，文胜
质则史,文质彬彬,然后君子。’ ”（《雍也》）二是：“棘子成曰：‘君子质而已
矣,何以文为？’子贡曰：‘惜乎,夫子之说君子也!驯不及舌。’文犹质也，质犹
文也。虎犲之粹犹犬羊之鞍。”（《颜渊》）后者虽是子贡所言，但其观点是孔子
所授。这两段话都是讲人的修养问题。“文”是指人经过学习和自我修为后所
表现出来的风采，“质”是指人的内在的品性。孔子发现了它们的相互联系，并
从理论上阐明了 “文”与“质”的关系,认为二者要相辅相成、和谐统一。
二、孔子文质观对中国古代文学的影响
孔子的文质观奠定了中国古代文学的内容与形式的关系,成为文学史上历次
变革的主要依据。例如,唐代古文运动之所以至韩、柳始成，主要是因为韩、柳
在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行了全面的清理，提出了许多
反传统观念的新解，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”说产生
了实践意义,并在理论上趋于完善。汉代王充便作了这方面的阐发：“或曰：‘士
之论高,何必以文？’夕答曰：‘夫人有文,质乃成。物有华而不实,有实而不华者。
易曰:圣人之情见乎辞。出口为言,集札为文，文辞施设，实情敷烈。”（《论
衡?书解》）“有根株于下,有荣叶于上;有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说,士
之荣叶皮壳也。实诚在胸臆,文墨著竹帛，外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故
文见而实露也。”（《论衡?超奇》）认为内容与形式是相辅相成的，但并不认为
是等量齐观的。“文丽而务巨,言眇而趋深,然而不能处定是非，辩然否之实。虽
文如锦绣,深如河、汉，民不觉知是非之分,无益于弥为崇实之化”（《论衡?定
贤》)。王充认为，内容和形式相比，内容起着主导的、决定性的作用。若不顾及
内容,一味追求形式美,则无论其辞藻如何美，皆是不可取的。当然，重视内容,并
非不要形式,因为“人有文质乃成”，关键在于“外内表里，自相副称”。
西晋陆机《文赋》说：“理扶直以立干,文垂条而结繁。”认为文章的思想
内容作为主体好比树木立起主干,而文辞则好像在枝条上布满的繁叶,思想对文
辞起主导作用。主干不存，繁叶就无所依附。
梁刘勰《文心雕龙?情采》说：“夫水性虚而沦滴结，木体实而花曹振，文附
质也。虎豹无文,则娜同犬羊;犀咒有皮,而色资丹漆，质待文也。”刘勰由此而
论定：“质待文。”梁萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》也说：“夫文，典则
累野,丽亦伤浮,能丽而不浮,典而不野,文质彬彬，有君子之致。”《文心雕
龙?辩骚》中的所谓“惊采绝艳,难与并能”、“金相玉质,百世无匹”的说法，

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