科哲读书报告

上传者：马露杰
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上传时间：2015-04-25
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科哲读书报告

柯林伍德思想重演

关于柯林武德思想重演的思考

热动23 2012010704 李碧莹

柯林武德是分析的历史哲学的代表人物，提出“一切历史都是思想史”的著名论断，认为“研究心灵的正确道路要考历史学的方法”。本文是阅读柯林武德所著《历史的观念》一书后对其中思想重演这部分内容的一些思考。

柯林武德历史哲学的起点是对前人“人性的科学”的批判。“人性的科学”的提出是为理解有关人的心灵的知识（认识某种事物并且认识自己在认识才是完备的认识），其原则和方法是根据与自然科学所使用的原则和方法的类比而构思的。我们对自然科学的探究，通常是先观察到一系列特殊事件，继而发现它们之间的联系，然后据此总结出规律，依靠这些规律再去理解其他自然事物。那么，“人性的科学”就不在于希望获得有关人的心灵的知识，而只是整理被收集观察到的各种事实。

柯林武德认为“人性科学”的失败是因为“它的方法被自然科学方法的类比所扭曲”，然后提出“研究心灵的正确道路要考历史学的方法”。这里有两个概念，即“事件的外部”和“事件的内部”（the outside and the inside）。“事件的外部”是指可以用身体和它们的运动来加以描述的一切事物，“事件的内部”是指其中只能用思想来加以描述的东西。“历史学家决不会只关心这两个之中的任何一个，而把另一个排除在外，他进行研究的不是单纯的事件（只有外部，自然界的事件通常如此），而是行动；行动是一个事件外部和内部的统一体。”所以历史学家要做的“不是看着它们而是要看透它们”，去获得其中的思想。一个比较形象的例子是，“布鲁图斯杀死了凯撒”这个事件并不是最重要的，“布鲁图斯为什么杀死凯撒”才是重要的，在杀凯撒是他想了什么？为什么是凯撒被杀？这个时期的法律制度是怎样的？而杀人者为什么是布鲁图斯？思想的作用就在这里。

那么历史学家怎样识别他所努力要去发现的那些思想呢？柯林武德认为只有一种方法可以做到，就是在心中重演历史人物的思想。思想重演有两个关键：历史人物的思想是否能够再现，以及后人是否具备重演思想过程的能力。对于第一点，柯林武德强调历史中的思想史活着的过去，我们可以回想起之

柯林伍德思想重演

前所经历的某种思想，因而也能够对他人的思想进行重演。尽管经历某种思想时的环境不可再现，但思想是可以复活的。他举了欧几里得“等腰三角形两个底角相等”的例子，不同的人可以在不同的时间演绎这一思想，以此说明“一种思想行动不是单纯的感知或感觉。它是知识，而知识这种东西却不止于是当前的意识而已。因此认识过程就不是仅仅一种意识之流”，所以思想是可以重演的。然而，这里思想的概念似乎有了些限制，比如可以推理，那么它与自然科学中的规律就不能再分辨得很清楚。历史中的某种思想多少会受到环境背景等因素的影响，而现在去进行思想重演的环境必然不同，如何能够保证不产生其他的影响呢？对于第二点，柯林武德认为“历史的探究向历史学家展示了他自己心灵的能力。”我们重演梭伦的思想，类似于我们去解读一位朋友给我们写信所表达的思想，因而我们可以有能力用同样的方法去认识别人的心灵或者一个时代的集体心灵。与前面可以推理的思想相比，这里思想的概念似乎又感性化了一些。此外，“理解”和“重现”能够等同么？或者我们追求的到底是理解还是重现？如果只是理解，那么完全重现是必要的么？

至少在我看来，完全的思想重演是不可能的（除非基于苏格拉底灵肉二分理论，在纯粹灵魂的层面上进行，但事实是我们不可能摆脱肉体所受各种束缚和影响），那么历史学家对历史事件的解读必然千奇百怪，历史达成共识就成为一件十分困难的事情。但是，完全重演若不可能，是否只需达到某一程度即可，如果目的是“理解”的话。

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