前马克思主义时代人的全面发展思想嬗变

上传者：承成
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上传时间：2015-04-26
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前马克思主义时代人的全面发展思想嬗变

内容摘要:人的全面发展是一个古老、亘久和日新的命题,不同时代的思想家都对这个命题给予了深切关注,但随着时代的变迁并没有更多地被纳入到研究视野之内,使得这一命题虽经千百年的诠释,却很少得到完整且系统的论述。因此,在以马克思主义观点考察当代人的发展问题时,有必要对前马克思主义时代人的全面发展思想作系统梳理,以期为深化完善理论本身和确立现实的发展道路提供有益的参考。

关键词:马克思主义人的发展人的全面发展

随着人们对几个世纪以来人类历史发展道路的总结与反思,人的全面发展问题又从理论研究走向了时代实践的前沿,成为不可忽视的现实问题和重要的时代背景。尽管不同时代的思想家对此问题都给予了深切关注,但他们大多选取其包涵的某一角度来代替理论的完整内容,加之时代的变迁没有更多地被纳入到研究视野之内,使得这一理论虽经千百年的诠释,却很少得到完整且系统的论述。基于此,本文对前马克思主义时代人的全面发展思想作一系统梳理,以期为深化和完善理论本身、确立现实的发展道路提供积极有益的参考。

古希腊先哲们关于人的全面发展思想

人的发展并不是马克思首创的概念。就西方来说,从古希腊开始,许多思想家就在这方面留下了探索者的足迹。“在古希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽”,其中包括人的发展思想。

在古希腊人们最初的观念之中,“美”和“善”是缠结在一起彼此难分的,道德观念和审美观念是统一的。古希腊哲人们重视人和推崇人,而且追求和向往“身心既善且美”的人。苏格拉底提出“美德即知识”,认为“无自然为恶”。只要人们有了关于善的知识,就能行善,美德就是目的本身。可见,苏格拉底追求具有美德,即求知、求善相结合的人。柏拉图把人的存在分为灵魂和肉体两部分,依据柏拉图的看法,人的理性具有主宰作用,当理性能够主宰、控制意志和情欲的时候,以及智慧、勇敢和节制达到和谐一致的时候,善和正义就出现在这个人身上,这就是最完美、最理想化的人。亚里士多德在《政治学》一书中,对人的全面发展进行了论述,把人的全面发展看成是体格和智力、身心灵魂和躯体、理性和非理性的和谐发展。他还从人性的角度来说明人的身心和谐发展的合理性。古希腊哲人们认为和谐发展就是德、智、体诸方面的和谐发展,主张要培育“身心和谐发展的人”,必须依靠教育和训练,按照人性的要求,使三者和谐一致、协调发展。

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