饶有情趣的永康童谣

饶有情趣的永康童谣

■ 项瑞英

2012-12-12

民谣又称民歌，古代简称为“谣”，是一种长期流传民间、儿童随口唱出的韵语。在历史长河的波涛浪花中，山村茅舍的篷窗油灯下，市井乡镇的长街短巷里，一言半语地日积月累，然后于大庭广众、豆棚瓜架前吟哦啸唱，广为流传，形成了许多长盛不衰、脍炙人口的山歌小调、芜词野曲，久而久之，便成了今天的民歌民谣。永康侬一律呼之为“山歌”。

生于民国，长于抗战的我，从小便在母亲低吟、算命瞎子高唱的山歌声中受到濡染熏陶，从而对它产生了浓重的兴趣，留下深刻的印象，在童稚纯真的心田中烙下深长的印痕。纵使韶光流逝，风波屡经，岁月蹉跎，早生华发，而今年逾古稀，渐入耄耋，但枯坐书斋之际，徘徊花径之时，常会闯入心扉，挥之不去，反复咀嚼，味有余甘的，还就是这些山歌童谣，而记得最清的便是那首《摇喔摇》：

摇喔摇，山坑打葡萄，葡萄干，诱（读作“夜”）驮（大）孙（读作“酸”）。驮孙勿百僚（听话、懂事），买根驮糕条。驮糕条，放抽屉，老鼠翻转遍；放碗界（菜橱），猫舐舐；放床头，老鼠翻九楼；放床厅（沿），老鼠来迎灯！

于是我便常痴痴地想，这老鼠真聪明，真活相，真快活，什么时候能和它交上朋友就好了——当然，最好自己便是只小老鼠。

长大一些后，大约是五六岁时吧？我又爱听芝英算命先生“内家仙”一边拨弹三弦，一边朗声慢唱的《反唱歌》。

反唱歌，倒唱歌。先生弟来后生哥，记得娘舅生外（读“念”）婆，我在阁头端洗盆；记得阿爹接新妇，我在鞒前敲驮锣。当我生落头一日（读“聂”），我便会唱古怪歌。唱得日头西边出，唱得岩头滚上坡；满天月亮星一颗，天下奇事多勿多？

“内家仙”的吟唱入心入耳，我坐在小竹交椅上，手托下巴听得出了神。一边听一边想，天下稀奇事还有哪些呢？于是便顺着歌儿往下诌：“猪生老虎狗生骡，鹅娘飞上紫燕窝 ”

抗战胜利那年我七岁，从城北十里的樟塘作塘坑回到城内北镇殿后、育婴堂边的老家，进了西街有名的徐氏小学（后人民小学），一天家中来了个打铜棍唱山歌的女盲人上门乞讨，母亲便给她盛一大碗米饭，还夹上几块白切肥肉。盲人吃了后再三道谢，还给我们唱了一首《长毛花》。

长毛花，红丹丹（读打打），山野婆娘赤（读出）脚踝。囡囝孙（孙女），嫁驮伯。驮伯会撑船，小叔会赚钱。赚个派（破）铜钱，给（读纳）小婶买丝线。丝线寸寸断，买鸭卵（蛋）。鸭卵香，买砂糖。砂糖甜，买双鞋。鞋结角，买把轿。轿难坐，去烧锅。锅难烧，买根箫。箫难吹（读去），买本书。书难读，买块肉。肉好食，上下街沿脱地得（肚泻拉稀）。

女盲人唱完后走了，我便扯住母亲的衣襟问：“妈，孙女怎么能嫁给大伯呢？这不乱了辈份了吗？”母亲伸出右手中指，戳着我的额界头，啐了一句“鸡狗勿如的小家脚，塞亨（怎么这么）多问（读磨）！”吓

得我舌头一伸，连忙打住，但这个问题直至今天还粘在脑子里，这“囡囝孙”怎么可以嫁大伯？她为什么嫁大伯？是她无知么？侬家穷么？还是山里乡风习俗便是如此的呢 想来想去，想得头脑发胀，也想不出个所以然来。

还有这“长毛花”三字也很值得玩味。它的学名叫杜鹃花，这杜鹃据说是蜀帝杜宇所化，他为思念爱妻病故，日夜悲啼，泪尽出血，可见情深。江西叫做映山红。电影《闪闪红星》中的《映山红》唱的就是它。永康城里人都叫它“毛节花”，因为它是灌木，枝有节，叶有白毛。只有太平、桥下、四路、古山、方岩一带叫它“长毛花”。小时候我虽然遭过母亲叱责，但这“多问”的旧习却是始终难改，读书遇事，一有不懂之处，总要打破沙锅纹（问）到底。后来在太平村碰到一位老先生，他向我解释说，当年长毛（太平军）侍王李世贤部攻略金、衢、严、处等府，所向披靡，只有永康官兵民团进行顽强抵抗，县城几度易手，城乡大镇拉锯争夺，血战多年，直到太平天国败亡才停止。而太平村一带更是当地胡、吕两姓民团与长毛战斗最惨烈的地方。一仗打下来，山头草木都被鲜血染红了。战后这些山上的杜鹃花开得分外鲜艳热烈，如火如荼，百姓为了不忘这场惨祸，就把它叫成“长毛花”了。

随着年岁渐增，童心渐减，“好奇”转向对各类知识的渴求。天文地理，风土习尚，民情民俗我都时时留心，处处在意。十来岁时我记得最牢的是《十十谣》：

一、一，仙居杨梅永康吃；两、两，金华豆豉萝卜鲞；三、三，爷在衙门囝做官；四、四，爷敲锣鼓囝做戏；五、五，五蒲大蒜过端午；六、六，爷食骨头囝食肉；七、七，爷种田地囝抲虱；八、八，爷杀鸡鹅囝抲碗；九、九，爷炊（读“区”）糯饭囝做酒；十、十，十个痢头贺生日。

有意思的是从“三”开始直到“九”，唱的都是“爷”和“囝”之间的关系。其中既有“上阵父子兵”，“家和万事兴”的血肉亲情，也有对逆情悖理的“败子”、“逆子”的讥嘲唾骂；既有殷殷拳拳的希冀，也有恨铁不成钢的惋叹。

童谣也叫“儿歌”，指的是简单、浅易、好懂、易记，生动有趣，读来琅琅上口，适合儿童传唱记诵的韵诗。它来自民间，口头流传，约定俗成，带有特别浓重的草根风味，地方特色，又富于童心童趣，极具想象联想，启蒙引迪，拓展心智，给儿童以强烈的美感享受，把一幅幅五彩斑斓，极富夸张性和幽默感的漫画展示在他们的面前。

有一首童谣叫《黄头毛》，是我从五六岁便爱唱的，特别是看到邻居的小女孩，便会嘻开因换牙而缺齿的嘴巴，漏风漏气、“知”“雌”不分吼起来：

黄头毛，结角几（不顾事理，一味孤行），叫（念噢）你生囝生老鼠；叫你端凳端交椅；叫你炖茶去吊水；叫你上塘要落溪；叫你走东偏走西。

我曾问过母亲：“妈，这黄头毛真的会生老鼠么？为什么她不生小猫、小狗呢？小狗多好玩，老鼠多腻心呀！”正忙着干活的母亲便回答我：“我怎么知道人家喜欢生什么？你不会自己去问黄头毛啊？”实在忍不住了，我便找了个邻家比我小两岁的“驮眼蛋”女娃，提出这个老是搅扰我的问题。“驮眼蛋”瞪了我一会，竟“哇”地一声大哭起来，跑回家去，牵出她的娘，上门到母亲那里告我的状去。

还有一支专唱山里婆娘的童谣，叫《三月三》，那是我百听不厌，一唱就忍不住要喷出笑来的：

三月三，四月八，山里婆娘拜菩萨。芦穄（玉米）饼，满怀塞，青柴炭灰满面擦。长毛花，满头插，脚

穿花鞋带鞋拔（一种铜制的拔鞋工具）。上阶沿，喊小婶，下阶沿，叫驮嫲（念“嘛”大伯妻）。一路走（趔）去咭咭呱，一脚溜去七丈八。回头还骂我三伯田岸狭。勿知渠（她）自脚板阔勿阔。横向量量七寸二，直向量量一尺八！

唱看这支童谣，一个“山里婆娘”——其实是个山里女子小蛮婆的形象便会跃入我的脑际，蓬头飞鬃，土布小褂，小脸像八月熟透、红中带黑的山地橘，而那双明眸大眼，便是秋晨洒落在山地橘上的两颗晶莹流转的露珠，走起路来一阵风，讲起话来咭咭呱——那不就是我儿时的小伙伴，老家山村的阿杏么？

进了城里小学堂，脱缰的小野马便算是套上了笼头，再也不能上山下水钻林子、满世界飞着玩去了，还得听老师的絮叨，吃老师的戒方，这厌学、怕学、恨学之情，自然而然地油然而生，于是一首儿歌《读书谣》不知被何人何时带进了徐氏小学，而且很快地便风靡全校，无论是刚入学的一年级新生，还是快要毕业的老油条，都哇哩哇啦地念了起来。

一年级，望造佛（看小人书）；两年级，玩（读搞）粉笔；三年级，画板壁；四年级，塑泥佛；五年级，考勿出；六年级，冇毕业。

现在回想起来，我当年读小学的情景，大抵也是如此。只不过我倒没有“考勿出”，也没有“冇毕业”。1949年底，便以“同等学力”的名头，考入当时永康的“最高学府”永中了。

永康侬老少妇孺都知道，据说是状元陈亮做的一篇《地景赋》中，收录许多村镇地名。小侬脑筋骨头勿实，记不住那么多。幸好儿歌童谣中也有涉及地名的，记得最牢的是《月亮婆婆》：

月亮婆婆，点灯烤罗。烤双食双，赶到雅庄。雅庄偷菜，赶到上水碓。上水碓偷麦面，赶到永康县。永康县偷篾爿，赶到方岩。方岩偷香火，赶到九里所。九里所偷泥鳅，赶到温州。温州偷牛，赶到牛栏头。牛栏头偷锄头，赶到锅灶头。锅灶头偷饭锹（念超），让痢头拖（念添）着，打得“饶”啊“饶”！

开头我常把第二句唱做“点灯敲锣”。后来觉得跟下面一句“敲双食双”总联勿上。后来有位老学究告诉我，据清朝乾隆、嘉庆中笔记所载有一种米粉饼叫“罗”，是古代民间炊制的八月十五摆月时的供品。这样一来，儿歌中的月亮婆婆点灯就不是敲锣，而是“烤罗”，而一首儿歌也就前后相连，自然贴切，既极富生活情调，又能增长小儿许多知识了。