2015福建各地质检范文

宁德市高三上学期质检作文题 （第四周）

阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

好多年前，一个效率专家被亨利·福特雇佣来检测福特汽车公司员工的出勤表现。专家提交了一份对福特汽车公司员工的表现高度赞扬的报告，其中只指出了一个员工的问题。专家对亨利·福特说：“那个懒散的人整天待在办公室浪费你的钱。每次我经过，都看到他把腿架在桌子上闲待着。”

亨利·福特回答说：“那个人曾经出了一个主意，为我们公司节省了上百万美元。他想到那个主意的时候，脚也是那样架在桌子上。”

上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作，不得透漏个人相关信息；（5）书写规范，正确使用标点符号。

解读：

要从两个方面看问题.同时要学会透过现象揭示事物的本质.

立意角度提示：

（1）从福特的角度：选用人才要不拘一格；要为具有创造潜能的人才提供自由的空间（宽松的环境）；创新的主意，才能产生高效率；办理事情，宜把握关键的、紧要的方面，不宜求全责备；等等。

（2）从效率专家的角度：不论是谁，做什么事，都不可主观臆断、自以为是；周全观察、深入了解，是正确评价的前提；不论是谁，不能因其曾有的功绩而忽视了必要的规则要求；等等。

（3）从整体的角度：创造的灵感往往来源于“闲散”；有时，“闲待”常常能创造“高效率”；事业的发展往往取决于科学评估、实用理性和个性发展三者的结合；等等。

考场佳作

莫为浮云遮望眼

大千世界，纷繁复杂，乱象纷呈。我们必须具备一双慧眼，才能透过种种现象，挖掘出事物的本质来，而不要被一些假象所迷惑。古人云：莫为浮云遮望眼，就是这个道理。

材料中的那个效率专家只看到了那个员工闲待时的逍遥，却没有看到他深入思考后的业绩，作为汽车公司老板的亨利·福特却是颇有眼光的。作为一个领导者，就应该居高临下，高瞻远瞩，审时度势，而不能见到风就是雨。

有人说，门捷列夫是在玩扑克牌时发现元素周期律的。实际上，门捷列夫正是吸取了前人的成果，自己又经过20年的探索，做了无数次的实验，积累了关于各种元素的基本资料，才从中发现了元素周期律。所以，有时不要看一个人的忙碌与悠闲，关键要看他的工作效率，不要浮

于表面看问题。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的，《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔，黑格尔在《小逻辑》中说：“汝须从行为的果实去认识人。”是的，言行都有假象的一面，但结果却是真的。

战国时期，鲁哀公对庄子夸耀鲁国儒士多，说满街都是头戴圆形礼帽、脚穿方头礼鞋、身佩美玉的儒士。庄子认为不能以此说明真儒士多，他建议鲁哀公下一道旨令,规定无真才实学的人不准穿儒士服，否则，杀无赦。鲁公果真下了这个命令，再派人上街查看，满街儒士服不见了，连续巡查三天才找了一个穿儒士服的人。

鲁哀公正是被表象蒙蔽了眼睛，才认定所有穿儒士服的都是有学问的人。而庄子却不吃这个亏，他能够剥丝抽茧，去伪存真，发现了事物的本质，这是庄子的睿智。

我们没有庄子的睿智，但面对纷繁复杂，泥沙俱下的当今社会，如果没有一双善于鉴别的眼睛，见这儿是凶杀，那儿是诈骗，这儿用“瘦肉精”，那儿用“吊白块”，便以为社会黑暗得“伸手不见五指”了，那是“只见树木，不见森林”的缘故。这些只不过是社会现象的支流而已，并不代表事物的本质和发展趋势。事实上，当你走在大街上，却是朗朗乾坤，一派祥和。这才是主流现象。

联系到我们学生自身，经过几轮复习下来，知识体系已经构建起来，但在二模考试中却一败涂地，便觉得自己这也不行，那也不行，便自暴自弃起来。其实大可不必。这是当局者迷，只看到了一段时间的表现，便无限放大了困难，致使自己失去信心。经过一段时间的调整，很快就会走出低谷，重见阳光的。

作为一个新时代的青年，我们肩负着民族复兴的大业，重任在肩，责无旁贷。在以后的征程中，荆棘、沟壑、坎坷、磨难，都在所难免。古人云：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”我们必须放远眼光，高瞻远瞩，眼前的一点儿困难算得了什么，我们不是风华正茂吗？我们不是青春年少吗？我们不是胸怀大志吗？伟人毛泽东说过：自信人生二百年，会当水击三千里。努力吧，朋友！

厦门市高三上学期质检作文题（第五周）

阅读下面的材料，根据要求作文。 (70分)

天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围；(4)不得抄袭，不得套作。

解读：

一、题意分析

这是一则隐喻类材料。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。

二、立意参考

1．妥协与坚守2．方与圆（刚柔并济）3．圆融中的坚持4．灵活变通与原则坚守

考场佳作：

何妨让步且前行 (68分)

英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。

然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。

因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。 萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃，清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。

但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人之身陨的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上作出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚的破浪前行。

令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步仍然毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。

印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。

做理性的妥协者 （65分）

江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。

人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。

因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。

塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。

然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。

对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。

做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。

福州市高三3月质检作文题（第6周）

阅读下面的材料，根据要求写作文。（70分）

康德说：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”

上面的材料，引发你怎样的感悟与联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不要套作，不得抄袭。

解读：

在写法上宜选用 顺向 写法，即肯定并论证康德所说的正确。可以从其中一个角度（希望、睡眠或笑）出发，谈生命会遭遇怎样的辛劳，为什么需要通过这种方式来化解辛劳，并用一分为二法，把抽象的说法具体化，便会深刻；也可以从两个或三个角度相结合的方面，有层次地分析身体的辛劳与精神的辛劳的不同化解方式，关键在于找出它们之间的逻辑关系，使二者或三者血脉相连，而不是各自分开论述，如 望一望，停一停，笑一笑 。当然，也可以结合时代特点与存在的问题，如生活压力大带来精神疾病、甚至造成过劳死等展开具体分析，使说理具有针对性，效果更好。

考场佳作

望·停·笑

“这是最好的时代，也是最坏的时代。”不论置身于钢筋水泥的城市森林，又或是沉醉田间河畔的乡野美景，生于此时代必有此时代的“辛劳”。

那么，辛劳自生命而来，无解否？

有解。正如康德所言之“希望、睡眠和笑”。面对生命的辛劳，我们何不望一望，停一停，笑一笑？

生命之辛劳，源于“疑”。置身底层的人，为生活奔波，在屡屡受挫之后，万念俱灰；置身高处之人，难免孤注一掷，财富来去匆匆，亦使心坠于深渊。他们均觉生命无望，辛劳无益。他们是败于生活吗？不，他们只不过败于自己，并不是生活不可继续，只是他们不愿继续或从头来过，只是他们失了希望之心罢了，只愿生活止步于此，沉醉已逝的风华过往、已洒的拼搏泪水。而有希望的人往往能多行一步，以此缓解生命辛劳，生命不止，继续前行。

倘若说，希望是指前行的明灯，那么它的阴影便是欲罢不能，此时则需要静一静的清醒。 生活之辛劳，源于“欲”。以“欲”引“望”者而往往曲解为奢望，人明明需要的是房子，而装潢之华丽却逐日看涨；人明明是求一餐之饱，而饕餮盛宴却兴而无止；人需要的是便捷交通，而汽车工业却在外型上日较高低 你或许说这是时代的进步，需要精益求精，但欲罢而不能的前行，却已然使人失去对需要与想要的区别。

人应该需要“睡眠”，让自己停一停，以至于不失去判断与需求的考虑。生命不应劳之于欲，而该缓之以息。

此外，生命要延续，还需一份乐观--笑一笑。

生命之辛劳，还在于“愁眉不展”。“人生如梦，戏如人生”，有希望在于远方，踏实感在于脚下，而梦之源在于过去。人要学会笑对人生，只有发自于内心地感受生命之辛，品味生命之劳，享受生命之乐，才会有希望的念头，才会有停一停的所悟所感，才会有对过去的肯定和对未来的憧憬，“认真你就输”，犬儒社会的避重就轻的选择，他们让生活继续，使未来不为过去太过伤心。