读《装饰与罪恶》有感

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读《 读读 罪读》有感 装 与
读《 读读 罪读》有感 装 与
　　摘要：作读 地利著名的建筑读 建筑理读家阿道夫 奥 与 ?路斯，以
他提出的 亮口 “ 读就是罪读”主读建筑以“读用和舒适”反读浮读 响 号 装
的读 读，读读建筑“不是依 读而是以形 自身之美读美”，本文读 浅装 靠装 体
读他的以上读点，读合生活读例读行了一些分析。 　　读读读：建筑 读 装
文化 读读 　　毫不读疑的读，生活在19 世读末20 世读初的路斯读有21 世
读人读的前读思想。 读读篇作于 翻 1908 年的《 读读 罪读》读人感慨不已 装 与 ，
在20 世读读 批读的 金年代里，假如作读建筑读的路斯 事文读理读 个 黄 从 与
批读工作，他一定 是一位文 卓越、思想激读的左翼批读家，我猜读 会 笔
他的思想 读向一定是读克思主读或者更激读的托洛 会 读基主读。如果他的
命可 寿 1940 年，他一定 成读格林伯格抽象表读主读的读定支持者。 会 从
19 世读末的分 派向 离 20 世读初先读读代主读读展读程中的读渡性人物，人读
逐读读读以往读代主读建筑读史中读性读展读的局限性，而路斯 特的建筑策 独
略和文化批判读人读提供了建筑读代性读读的新读野，所以读代主读者和后读
代主读者都把路斯看作自己思想的 源之一。 　　 来 1.建筑 读的读 与装
系 　　只有 楚明了的理解了《 读 罪读》主要是读读分读 派表面、 清 装 与 离
读 的 读读格，我读才能理解路斯 不读持去除建筑中的所有 读，在 浅 装 并 装
建筑 的读面上 读，他是读古典主读中的集合性 读持读读读度的，读然他 学 来 装
反读分 派的 读，他读读分 派只有瞬读的价读，而后着通读正 使用材 离 装 离 确
料和读予建筑更多的 涵以及性格。因此，路斯在建筑读读，尤其是其 内
室 读读中，读造性的借读 读展了古典主读 读。 　　在读里，路斯深刻 内 并 装
读了 读不同的 读：分 派的表面 读和古典主读的深读 读，在他看 区 两 装 离 装 装
，表面 读是寄生于读 干读读 读读的后加想法， 读只是制造幻想 来 装 构并 构 它 ；
而深读的 读读能增强读 读读 有目的地使用读读形式 读地表 材料， 装 构 并 并 真 达
读的作用不再是读藏和掩读，而是作读社 文化基读的同读和表读符 。 它 会 号
2.文化 建筑的读系 　　在路斯的《 读读 罪读》以文中，路斯按不 与 装 与
同社 读读 读了 读的知读精英和读读工匠，他读读社读 中不同的人。读然 会 区 当 会
同读存在，但却可能 于不同的读代，落伍者降低了文化读步的速度： 属
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“我可能生活在1908 年，但是我的部居生活在1900 年，而街读面的
那 人读生活在 个 1880 年。读一 家 读， 的居民的文化分布在如 个国 来 它
此读的读读段里面 是不幸。” 　　或者读，他读 于不同程度的读代， 真 属
因此，不同人 需要不同的文化，知读精英在读累一天后 去 读多芬 会 会 听
的音读，但读读的工匠却不能 读读读趣，他读只有在读物品的 读中读得读 体会 装
趣。路斯读然读持自己的 读理读，但却出于读工匠读读的理解而能容忍他 装
读的 读。 　　 装 3.二十一世读的文化 读的读系 　　 与装 21 世读的今天，
读在方便大 了解世界的同读也把自己毫无保留的暴露读 读，于是 网 众 网
不同用读的需求被分读读待，和读读超市一读， 读超市也读读刻刻修改读商 网
品的包 机制，以读片的方式呈读出 ，模特、配读、背景中的香奈 装 来 儿
盒都成读 读商店的商品 读读读。受 育程度 人修读的 大差读 礼 网 装 教 与个 极 网
读读家的不同 读需要，在精明的读家不 分下得到读足。 　　 读 装 断区 从网
世界读身目光投放到21 世读的上海，价格 读的奢侈品读 读西读村花 昂 柜与
哨的年读集市形成读明读比， 完全不同的消读人群其读商品的期望 两个 与
注意力也完全不同， 高 百读读 的商品读有更读读的包 材料更读 构称 档 柜 装
致的 读读格，更少的读色， 然更高 的价格。年读集市读深受受 育 装 当 昂 教
有限的读民的 读，用读读的读色和读色 成的年 和大读读包 的粗 点 青 构 画 裹 糙
心成读年读的重读读。读一差读的形成原因被20 世读初的路斯先生不留情
面的指出。生活在 下的普通人群其读 读的舍 也 到了人读读展以 当 装 弃 达
的 致。宜家读读低成本的家居理念也被越 越多的人所接受， 来 极 来 当
然仍有一部分消读者 心依然渴望睡在一款巴洛克读格的读榻上，但读 内
价格和读用性读比之后，他读读读接受宜家读色的，需要自己回家读 起 装 来
的 读木板和读子读成的家具。 　　读上所述路斯在 几 1908 年得出的读读
至今仍然有效“文化的读步 读用品上取消 读是同意读”，我读读读读读 跟从 装
一读读感读路斯。 　　4.读用主读：读读 读的读系 　　由“小白读掌握命 与装
的 家”“有 读流行病的政府”成读路斯读自己生活的读代的背景 运 国 装
的刻薄描读。1908 的 地利 民读读的秘密也被读斯毫不怯懦委婉的一 奥 国
读道破，“更读甚至放火读毁一部分读富以促读读读增读的法读”。如果读文
章的我读有一些读读 基读知读，就 读读读些法读至今形而有效。在有读 读 学 会 装
和社 读读读展的读系上，路斯读读 读所造成的浪读和社 读读读展背道而读 会 装 会
而阻碍了社 读步。 读本读累的角度读，人读读作读消读读料的 读的读度 从 会 从 装
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追求的 在一定程度上阻碍了物读读料的再生读。然而社 读读 的原因 确 会 迁
是读读的，读读原因只是其中之一。读代读化读者读读社 读化的形式可以是 会
多元的，读读不同的社 都有自己的读化读梯，而且每 社 中的不同读 会 个 会
域都能 成一 立的读展方向。我读以 下的月读读例，“读金”月读 构 个独 当 、
“读读”月读，月读盒里 名读洋酒、高 品，每 中秋佳读 读之读，读 装 档礼 当 来
度豪读包 的月读就读读火爆出 ，各读“豪读月读”读读各地商店的 台， 装 炉 柜
而且读量甚好。 　　路斯的“ 读 罪读”读句口读 比阿道夫 装 与 号 ?路斯读
名字更加读人振读读读， 就 个 它 像是读于20 世读之后至今读于包 读读在 装 内
的整 读读的超读读 ， 然如果用路斯自己的读 读更像是一读天堂降读读 个 咒 当 来
世之前的读化。“文明人用读读 代替 读”，我读用读多芬或瓦格读 读 来 装 来
解一天的疲读，如果有读能再 完读多芬的第九 交 曲后，读能有读法 听 号 响
坐下 读读壁读的花读，那他不是读棍就是低能”，读就是路斯 来 1908 年提
出的读点，我读不在需要“读格”读读读读的读西，因读读格就是 读， 读就 装 装
是罪读， 读就是材料和精力的耗读。 　　文 读述： 　　【 装 献 1】姜娓
娓.建筑 读 社读 文化读境―― 装 与 会 20 世读以 的中 读代建筑 读读例 来 国 装 .北
京. 读大 工 博士 位读文， 清 学 学 学 2004 　　【2】肯尼斯?弗读姆普 读.读
代建筑：一部批判的读史》读读楠读.北京三读读店，2004 　　【3】读 读 装
罪读的在解读 即 .徐读 　　【4】范路《非先读的先读》 读大 建筑 院 清 学 学
博士生 　　【5】读一帆《 无印良品看 代 读主读读读》读州大 从 当 极 学.读读
院 学 .2009 　　【6】 读 读杰《日本的无印良品读中 包 读读的读 吴 璐 国 装 启
读》北京印刷 院 学 .包 工程 　　秦哲， 装 1990.8，女，读族，河南，读
士在读，四川大 读读 院， 究方向：读读 理读读 批读 学 学 研 学 与