文档 周易文化鉴赏

周易文化鉴赏课程论文

论《周易》中的管理哲学思想

On "management philosophy" in the book of changes

学院名称： 化学与环境工程学院

专业班级： 11—1化工工艺

学生姓名： 髙万举

学生学号： 201105010010

指导教师姓名： 张天田

指导教师电话： 18737212777

2014 年 6 月

目录

摘要： ......................................................... 2

引 言 ........................................................ 3

第一章、变易协调——《周易》的管理方法论 ....................... 4

1.1、变易 ................................................................................ 4

1.2、协调 ................................................................................ 4

1.2.1、中正 ............................................................................ 4

1.2.2、当位 4

1.2.3、相应 5

第二章、民为邦本——《周易》的管理主体论 ........................ 5

2.1 民为邦本，重视圣人的作用 ............................................................. 5

2.2 重视管理者的道德修养 ................................................................. 6

2.3 要求爱民 ............................................................................. 6

结 论 ....................................................... 7

参考文献 ....................................................... 8

1

论《周易》中的管理哲学思想

摘要:在我国历史上,《易经》一直被视为“六经之首”、“三玄之冠”。它是我国文化的源头活水,内容极其丰富。对几千年来的文化、政治、经济等各个领域都产生了极其深远的影响。按照古书记载,有《连山》、《归藏》、《周易》三部书称为“三易”。由于《连山易》和《归藏易》

已经失传,所以本文所说的易经指的就是《周易》。

《周易》由两部分构成,一部分是《周易》古经,另一部分是《易传》。《周易》古经的基本要素为阳交“一”、阴交-”,把三交组合起来,构成八卦,即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、異。八卦再组合起来,构成六十四卦,每卦均有六交。《易经》包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、交辞四部分。卦辞是解释全卦的含义,交辞是解释每一交的意义。《易经》分

为上下两篇,上经从乾到离,三十卦。下经从咸到未济,三十四卦。 《易传》是阐释《周易》经文的专著。包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共计七种十篇。因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之“十翼”,后世统称《易传》。《彖传》随上下经分为上下两篇,共六十四节,分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。《象传》随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各交的交象,释卦象者称为《大象传》,释交象者称为《小象传》。《文言》共两节,分别解说“乾”、“坤”两卦的意旨。《系辞传》分为上下两篇,主要申说经文要领,贯彻卦交辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发,一者阐发《周易》理之精微,二者展示读《周易》之要例。《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论,也是探讨易象产生于推展的重要依据。《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要,揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦,主说

天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦,主说人伦。

关键词：周易 管理 辩证法 阴阳之道

2

前言

《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情，变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。

3

第一章、变易协调——《周易》的管理方法论

在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易，二是协调。正是通过变易和协调来实现管理，促进社会的稳定与发展的。

1.1变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总名”，“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义·序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认为易就是变化、变易。变易亦即变化、变通、改革之意。这成为其管理的主要方法。为什么要变易、变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易、改革，才是社会发展的出路，才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”，因此说变易、变通、改革是事业成功、社会进步的基础。其次，社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针、政策、制度要进行改革，指出“穷则变，变则通，通则久”；“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”“易传·系辞》”

1.2协调 无论哪种管理，都是对人财物的管理，实际上，管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系，这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法。《周易》是为统治阶级服务的，他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反，即物极必反，人就会走向反面。而失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它提出协调的中和、平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传·彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点：

1.2.1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险，当位以节，中正以通”（《易传·彖》），认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级关系的协调。从《易传》对经文的解释看，经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中。因为二爻、五爻分居下、上卦之中，而传统的理解认为得其中则为吉，即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传·彖·节卦》“节，亨。刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦，柔指下兑为阴卦，刚得中指九二、九五分居下，上卦之中。王弼注云；“坎阳而兑阴也，阳上而阴下，刚柔分也；刚柔分而不乱，刚得中为制主，节之义也。”故“节，亨”。

1.2.2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来，当位则吉，不当位则凶。实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当，说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳、阴、君子、小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正位乎内，男正位乎外；男女正；天地之大义也。 4