20100501国学堂-梁冬对话曲黎敏第五讲

20100501国学堂－梁冬对话曲黎敏第五讲

播出时间：《旅游卫视》2010.05.01 23：00~23：30

嘉宾：曲黎敏 主持人：梁冬

——《曲说六经》之《易经》篇

参与整理：猪光宝器 夜未央 小鱼儿 慧从卢溪

本期导视：

画外音：乾道成男，男人为何要自强不息？

曲黎敏：《周易》，它就是代表父权。所以，它对男人的要求，要有骨气，人要活得非常有骨气，有节气。所以，男人就是挺着挺着，最后就翘了。 画外音：坤道成女。为何德行深厚的女人，更容易得到幸福？

曲黎敏：不能只接受你丈夫好的那一面。你一定要像大地一样，能够承载他的一切缺点。

画外音：《国学堂》之《曲说六经》系列——梁冬对话曲黎敏，教你如何用《易经》的智慧，营造一个幸福的家庭。

梁冬：重新发现，中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。延续过去几周的这个学习啊，我们今天依然请来的是中国文化学者曲黎敏老师。曲老师，您好！

曲黎敏：您好，梁冬。

梁冬：对，对，对！上一周的时候，我们讲到这个《礼》和《乐》的话题。今天呢，进入《易》。啊，我觉得这是很激动人心啊。

画外音：《易经》——我国一部最古老而深遂的典籍。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。据古书记载，《易经》有《连山》、《归藏》和《周易》三个版本。但前两个版本都已经失传。现在我们看到的《易经》，指的是相传为周文王推演出来的《周易》。

画面提示：

“三易”：《连山易》、《归藏易》和《周易》三个版本。

画外音：自经孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称“六经”。

画面提示：

“六经”：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。 画外音：《易经》成为“六经”之首。它通过释经，表达哲学观点，包含世界观，伦理学说，和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位。

画面提示：《易经》被誉为“群经之首，大道之源”

曲黎敏：咱们先把《易经》的内容，先稍微理顺一下。你现在接触的《易经》，就是一本《周易》而已。但是在《易经》——《周易》之前，还有两个《易》，一个叫《连山易》，一个叫《归藏（cáng）易》，也叫《归藏（zàng）易》。那么，这两个《易》，到底在说什么？那么就说的，从它的第一卦里边，就说，你会发现，原先我们说过，喜欢发生学的东西啊，所以，你一定要盯住它的第一个卦相。比如说，《连山易》啊，它第一个卦相一定是艮卦，艮卦。就是……是那个艮卦。

画面提示：

《连山易》第一卦：艮卦。艮为山，象征山。

梁冬：艮卦。

曲黎敏：艮卦。那么艮卦就是少男。

梁冬：对。

曲黎敏：少男卦，就是山。然后，《归藏（cáng）易》呢，或者叫《归藏（zàng）易》呢，它的第一个卦相是坤卦。

画面提示：《归藏易》第一卦：坤卦。坤为地，象征“地”。

曲黎敏：然后，到了《周易》的第一个卦，是乾卦。

画面提示：《周易》第一卦：乾卦。乾上乾下，象征“天”。

曲黎敏：这在说什么？这是中国历史上非常有趣的一个现象。

梁冬：起首在哪里。

曲黎敏：对。实际上在说什么？就是它实际上是中国历史上不同阶段的一种相的表现。就是中国人习惯用相思维。

梁冬：对。

曲黎敏：我在概述这个历史的时候，我在概述我这个社会状态的时候，可能在艮卦的那个状态……那么，这个是用少阳。这个少阳是一个什么概念？少阳，实际上是一个阳气初始点。那么，它这里边在强调的是什么呢？我个人理解啊，我认为它在谈人类的初始状态，也就是童话时代，也就是神话时代。

梁冬：嗯。

曲黎敏：就是人类那个时候还是混沌的，把人和动物之间分得不太开。那么，它那个里边呢，就是，其实整个文化，就是刚开始发生的时候，一定是少阳。然后呢，进入了一个什么阶段呢？《归藏》，就是进入了母系。

梁冬：就是说你的意思说，是在母系之前……

曲黎敏：所以，它是坤的……母系之前，还有一个少阳。

梁冬：哦，这样子哦。

曲黎敏：对。那么，这一块儿就说的，看历史呀……现在我们看历史，我们现在谈的这个孔子这个《六经》的这个问题的时候，我们实际上在把历史已经切断了。我们是切到孔子的……

梁冬：您只能切到孔子的这个《易》。

曲黎敏：对，切到了孔子这个《易》。这个《易》，孔子所强调的《易》是《周易》。而孔子强调的这个《周易》，代表的是我们现在这个……可以说这个几千年的历史，是《周易》的历史，是什么意思呢？父权文明。

画面提示：《周易》首卦：象征父权文明。

梁冬：啊，以家里的爹为核心的？

曲黎敏：诶，对，以家里的爹为核心的父权文明。但是呢，它没有谈前面的母系，更没有人谈前面的少阳。

梁冬：这样子！

曲黎敏：对。所以我们现在谈很多的文化概念，我个人认为，这几年会出现一个很大的转机。

梁冬：什么转机呢？

曲黎敏：就是，包括我们现在经常谈的一个，包括我们政府经常谈一个和谐的话题。其实和谐的话题，这个话题，从某种意义上来讲，不是父权文明的词汇。和谐的话题，其实是母系的一个词汇。

梁冬：哦，是吗？

曲黎敏：当然。你像那个父权文明，它有一个核心的词，是竞争和斗，战争。 梁冬：嗯。

曲黎敏：战斗。所以呢，它是以某一方打掉某一方为前提的。

梁冬：对。

曲黎敏：所以，它比较强调竞争。而母系是强调的什么呀？宽容…… 梁冬：共存，博弈。

曲黎敏：共存，对，它强调的是。所以，你会发现，现在的很多话题，其实蛮母性的，就是双赢。就说的，这件事，我胜了，但是我并不是以你的失败为前提。

咱们可以共赢，可以双赢。

梁冬：嗯。

曲黎敏：甚至可以几方的去赢。

梁冬：对。

曲黎敏：就是大家，就是，更多地强调合作、和谐。这是一个母系的话题。 梁冬：所以，我们看事情，一定要把它放在几千年的格局里看，你才…… 曲黎敏：对，你一定要看更长远一些，而不只是看当下。很多人认为，儒家思想就是看当下的，不对。中国文化的一个核心，就是看长远，一切从长远计议。 梁冬：好，那我接着收回来。就是关于这个在《六经》里面的这个《易》啊，其实它的核心是什么？

曲黎敏：《六经》里的《易》，那么在这儿有意思了。《六经》里边这个《易》——《周易》，它就是代表父权。那么，它就界定了，比如，乾卦，乾卦里边它就是，“天行健，君子以自强不息”。

画面提示：

《易经》第一卦：乾卦，象征“天”。象曰：天行健，君子以自强不息。

梁冬：这句话，大家都听过。

曲黎敏：对，都听过。那么，这个自强不息，它是在强调什么呀？就是，阳的这个特性，就是生发，生发，再生发。就是要靠自己的力量。所以就是它这里边叫，它强调的一个字，叫“健”也。就是在孔子的定义里，就说的，诶，它就是刚健，就是非常刚健的意思。那么这个刚健里边……

梁冬：生命不息，折腾不止嘛。

曲黎敏：啊，折腾不止，就是这样。所以，它对男人的要求，所以，在这个父权文明下，其实男人是活得蛮累的。

梁冬：嗯。

画面提示：“父权文明 ”要求：男人自强不息。

曲黎敏：就说，你一定要保持你的……永远保持着你那个……就是，用身体的状态来讲，你的督脉是不能败的。

梁冬：嗯。

曲黎敏：你这个任督二脉，你这个督脉一败了，你不就佝髅了吗？ 梁冬：腰杆要挺直的，要有骨气。

曲黎敏：腰杆要挺直，要气宇轩昂，要有骨气，人要活得非常有骨气，有节气。其实，你会发现，什么骨气呀，节气这些词，都跟脊柱状态有关。

梁冬：嗯。

曲黎敏：就说，你这个后背不能弯。所以，男人就是挺着挺着，最后就翘了。 梁冬：这样子？

曲黎敏：对。就是它这里边就说，那么，它里边会有很多的比方，比如说，它关于，它怕你不理解什么叫乾，所以它可能会打一系列的比方。诶，这又是我们中国文化的一个特点，就是中国在……你要想学中国的国学，一定首先要学会一个东西。

梁冬：比喻？

曲黎敏：比喻，相思维。如果没有这个比喻和相思维，你看不懂，你不知道它在说什么。

画面提示：比喻法理解《易经》中的卦象。

梁冬：所以，《周易》里边的这个乾卦，它其实用一系列的比喻来讲了这个父权的角色。

曲黎敏：啊，对，父权的角色，你要去怎么去做。比如说，它有一个特别明显的比方，它就说，比如乾卦，它有一个很明显的代表，就是为马。

梁冬：嗯。

画面提示：

乾，健也；乾为马；马为首。

——《周易·说卦传》

曲黎敏：马是什么呀？马是自强的一个相，就是那种……马都是累死的。 梁冬：马，它晚上都不闭眼的。

曲黎敏：马，站着睡觉。

梁冬：对。

曲黎敏：所以，我们中国人就非常会打比方。比如说，人体哪个脏器啊像马呢？ 梁冬：心脏。

曲黎敏：心脏。就是，你只要不咽这口气，它就一直在跑，一直在跳。除非你哪天“咯噔”死了。所以，马最后都是累死的。

梁冬：所以，广东人贴的门神叫“龙马精神”嘛。

曲黎敏：对，你一定要先知道它……诶，通过这个比方，你一定要知道，这个马的性质到底是什么？

梁冬：嗯。稍事休息，马上继续回来，重新发现中国文化太美之《国学堂》。

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